【佛学大辞典】
（书名）一卷，古云重编。

【佛学大辞典】
（经名）十二头陀经之略名。

【佛学大辞典】
（术语）(参见：四果)

【佛学大辞典】
（名数）声闻乘圣果之差别也，旧译家以梵名，谓为须陀洹果Srota%panna　phala，巴Sota%panna　phala，斯陀含果Sakrda%ga%mi，阿那含果Anga%mi-，阿罗汉果Arahat-，新译家以前三果翻名为预流果，一来果。不还果，阿罗汉果仍其旧。一须陀洹果，旧作入流，逆流。入流预流，同一之义。谓去凡夫初入圣道之法流也，逆流者，谓入圣位逆生死之暴流也。申言之，即三界见惑断尽之位也。二斯陀含果，译云一来。断欲界九地思惑（新曰修惑）中前六品，尚馀后三品者也。为其后三品之思惑，尚当于欲界之人间与天界（六欲天），受生一度，故曰一来，一来者一度往来之义也。三阿那含果，旧译不来，新云不还，断尽欲惑后三品之残馀，不再还来欲界之位也。尔后受生则必为色界无色界。四阿罗汉果，译作杀贼，应供，不生。上至非想处一切思惑断尽之声闻乘极果也。以其断尽一切见思二惑，故谓之杀贼，既得极果应受人天之供养，故曰应供，一世之果报尽，故永入涅槃，不再来生三界，故谓之不生。【又】一黄蓝花沙门，须陀洹之圣者也。二芬陀利花沙门，斯阿含果之圣者也。三柔软沙门，阿那含之圣者也。四柔软中柔软沙门，阿罗汉果也。见增一阿含二十。
【佛学常见辞汇】
1。指声闻乘的四种果位，即须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果。初果须陀洹，华译为入流，意即初入圣人之流；二果斯陀含，华译为一来，意即修到此果位者，死后生到天上去做一世天人，再生到我们此世界一次，便不再来欲界受生死了；三果阿那含，华译为无还，意即修到此果位者，不再生于欲界；四果阿罗汉，华译为无生，意即修到此果位者，解脱生死，不受后有，为声闻乘的最高果位。2。指阿罗汉。

【佛学大辞典】
（人名）即长眉僧。

【佛学大辞典】
（术语）四种沙门之一。(参见：沙门)附录。

【佛学大辞典】
（天名）鞞沙门四天王之一。(参见：毗沙门天)。
【佛学常见辞汇】
四天王天中北方天王的名字，华译为多闻，即多闻天王。

【佛学大辞典】
（天名）Vais/ravan!a，又云多闻天。四天王中毗沙门天之王也。在佛教中为护法之天神。兼施福之神性。法华义疏云：此天恒护如来道场而闻法，故名多闻天。于胎藏界曼荼罗在外金刚部院北方之门侧，于金刚界曼荼罗位于西方，夜叉主也。此天与吉祥天，从古神话时代常相关连而为夫妻，于日本台密，如欢喜天有双身毗沙门法，但双身者，皆男天也。其形像有多种。胎藏界曼荼罗之像，著甲冑，左掌有塔，右持宝棒，坐像也。或传有为立像者。金刚界曼荼罗亦与之同。北方毗沙门天王随军护法真言记乞胜利神加被之修法，论其画像曰：「于彩色中并不得和胶，于白上画一毗沙门神，七宝庄严衣甲，左手执戟槊，右手托腰上，其神脚下作二夜叉鬼，并作黑色。其毗沙门面，作甚可畏形，恶眼视一切鬼神势，其塔奉释迦牟尼佛。」毗沙门仪轨记，唐天宝元年，不空三藏修其法，为玄宗平定五胡乱之始终。

【佛学大辞典】
（修法）供养毗沙门天王而祈福也。

【佛学大辞典】
（经名）有二本：一、唐不空译，题曰毗沙门天王经。一、赵宋法天译，题曰佛说毗沙门天王经。

【佛学大辞典】
（修法）讲赞毗沙门天王之法事也。

【佛学大辞典】
（经名）一卷，唐不空译。

【佛学大辞典】
（名数）毗沙门天王随从之五童子。禅尼只，独键，那吒，鸠跋罗。甘露也。

【佛学大辞典】
（真言）北方毗沙门天王随军护法真言之略名。

【佛学大辞典】
（经名）北方毗沙门天王随军护法仪轨之略名。

【佛学大辞典】
（杂名）瑜伽论所说四种沙门之第一。(参见：沙门)
【三藏法数】
谓禀佛出家，能灭贪瞋痴等烦恼，得證胜道，是名胜道沙门。