王筠 北寺寅上人房望远岫玩前池诗 激水周堂下，屯云塞檐向。

李华贺遂员外药园小山池记一夫蹑轮而三江逼户

沈东美 和苑舍人宿直晓玩新池亭寄南省友诗 去似登天上，来如看镜前。

许敬宗 小池赋 慕鉴止而端形，乃游智而清志。

卢纶 观崔郎中涨新池诗 满处侵苔色，澄来见柳阴。

【佛学大辞典】
（杂名）极乐之浴池也。无量寿经上曰：「内外左右有诸浴池。（中略）八功德水湛盈满。」

【佛学大辞典】
（地名）文真邻陀龙池也，又名目真邻陀池，在金刚座之侧。

【佛学大辞典】
（地名）在摩竭陀国金刚座之侧。(参见：目支邻陀)

【佛学大辞典】
（地名）大般若经四处十六会之一处也，在王舍城竹林园中。五百九十三卷至六百卷，说于此处，即十六会中之第十六会也。大般若五百九十三曰：「如是我闻，一时，薄伽梵，住王舍城竹林树中白鹭池侧，与大苾刍众千二百五十人俱。」

【佛学大辞典】
（经名）般若经之异名。以大般若经之第十六会，在白鹭池之侧说之故也。

【佛学大辞典】
（地名）八功德水之池。在极乐。无量寿经上曰：「内外左右，有诸浴池，或十由旬，或二十三十乃至百千由旬。纵横深浅，各皆一等。八功德水湛然盈满。」

【佛学大辞典】
（传说）相传在酆都殿后之左。无论男妇，好宰杀血溅厨灶神佛庙堂经典书章字纸一切祭祀器皿之上者，及虐待婢仆打扑出血者，皆入此池。或云无论男女，凡不顾神前佛后，不忌日辰如五月十四十五日夜八月初三十月初十此四日犯禁交媾者，除降恶疾暴亡外，死后浸入此池。

【佛学大辞典】
（地名）唐书西域传曰：「提婆大喜，延使者同观阿耆婆沵池。池广十丈，水常溢沸，共传旱潦未始耗溢。或抵以物，则生烟。釜其上，少选可熟。」法苑珠林十六引王元策西国行传曰：「显庆二年敕使王元策等往西国送佛袈裟。至泥婆罗国西南，至颇罗度来村东坎下，有水火池。若将家火照之，其水上即有火焰于水中出。欲灭以水，沃之其焰转炽。汉使等曾于中架一釜煮饭，得熟。使问彼国王？答云：曾经以杖刺著一金匮。令人挽出，一挽一深。相传此是弥勒佛当来成道天冠。金火龙防守之，此池火乃是火龙火也。」

【佛学大辞典】
（地名）在赡部洲之中心，香山之南，大雪山之北。周八百里，金银琉璃。颇黎饰其岸，金沙弥漫，清波皎镜，八地菩萨以愿力之故，化为龙王，中有潜宅，出清泠水供给赡部洲。见西域记一。按喜马拉亚山之佛母岭，高出海岸一万五千五百尺处，有一湖名玛那萨罗华，即阿耨达池也。殑伽，信度，缚刍，徙多，四河出焉。佛典载，此湖之水。自山谷间曲折流出，分为四大河，一河中有黄金，一河中有金刚石，一河中有红宝石，一河中有琉璃是也。并谓湖中莲花甚多，实则并非莲花，乃是一种小草。近时瑞典人海丁，游历西藏。言喀拉山之东南。有玛拉萨罗瓦湖。即阿耨达池。其湖为淡水湖。无出口。潜流地中。为恒河之源。恒河。即殑伽河也。

【佛学大辞典】
（杂名）放当死之鱼介，施食施法之池也。本依金光明经所说流水长者之缘，天台智者始立此法。佛祖统纪三十三曰：「放生，光明经述流水长者救鱼十千天子报德，此缘起也。智者买断簄梁，悉罢江上采捕，此立法也。赴计诩狱中之难，报修善堂上之恩，此显验也（此三事并见智者纪）。唐肃宗乾元二年诏天下置放生池，凡八十一所（颜真卿为碑）。本朝真宗天禧元年诏复天下放生池。沿江淮州郡上下水五里并禁采捕（二事并见通塞志）。慈云奏西湖为放生池，以四月八日会郡人纵鱼鸟。法智于南湖以佛生日放鱼鸟祝圣人寿，枢密刘均奉敕撰碑。此皆放生之梗概也。」陔馀丛考三十三曰：「唐乾元中命天下置放生池八十一所。颜鲁公碑云：环地为池，周天布泽。动植依仁，飞潜受护。宋天禧中王钦若奏以杭州西湖为祝圣放生池。郡守王随记之。东坡奏西湖不可废者五，此其一也。其状云：郡人数万会于湖上，所活羽毛鳞介以百万数。然考艺文类聚，梁元帝时，荆州有放生亭碑，则唐以前已有之。又南史梁武时，谢微为放生文，见赏于世。盖梁武帝奉佛戒杀，至以面为牺牲，则放生起于是时无疑。」