【生卒】：617—674 【介绍】： 或作独逻、习农乐。唐时南诏国创建者。九隆五族人。姓蒙氏，名奴逻，“细”为大首领称号。耕于巍山之麓，孳牧繁息，部众日盛，代张氏立国，号曰封民，称南诏。太宗贞观时迁居珑玗图山。高宗时，遣子入侍，赐锦袍，授巍州刺史。卒，南诏谥高祖，又称奇王。

【介绍】： 唐江西人，自号西江逸民。宣宗大中间在世。编窦常、窦牟、窦群、窦庠、窦巩兄弟五人诗，为《窦氏联珠集》一卷。

藏言。江西人。

【生卒】：约834—883后 【介绍】： 唐襄阳人，字逸少，后改袭美，早年居鹿门山，自号鹿门子，又号间气布衣、醉吟先生等。懿宗咸通八年擢进士第。十年，为苏州刺史从事，与陆龟蒙交游唱和，人称皮陆。后又入京为太常博士。僖宗乾符五年，黄巢军下江浙，日休为巢所得，任为翰林学士。巢败，日休下落不明，或云为朝廷所杀，或云为巢所杀，或云至吴越依钱镠，或云流寓宿州。有《皮子文薮》、《松陵集》。

【生卒】：834?—883? 字逸少，后改袭美，襄阳(今湖北襄樊)人。早年隐于襄阳鹿门山，自号间气布衣，又号醉吟先生、鹿门子、醉民、醉士等。懿宗咸通七年(866)入京应进士试不第，遂退居寿州(今安徽寿县)自编所作诗文为《皮子文薮》。八年再应进士试，以榜末及第。十年，苏州刺史崔璞聘为州军事判官。时陆龟蒙以所业谒崔璞，结识皮氏，相与唱和，皮陆由此齐名。僖宗乾符二年(875)任毗陵副使。黄巢军入江浙，“劫以从军”(《唐诗纪事》卷六四)。广明元年(880)十二月，黄巢称帝，以其为翰林学士。钱易《南部新书》(卷四)等书谓其因作谶，巢疑讥己，被杀。陆游《老学庵笔记》卷一〇引《该闻录》云巢兵败后为唐室所害。北宋尹师鲁《皮子良墓志》、陶岳《五代史补》卷一谓其入吴越国依钱镠而终。《文薮》所载早期诗文多有抨击时弊、同情民瘼之作，其中《正乐府》诸什继承白居易《新乐府》，尤为著名。皮陆唱和诗中亦不乏佳作，胡震亨赞其“《太湖》诸篇，才笔开横，富有奇艳句。”(《唐音癸签》卷八)。今人萧涤非、郑庆笃校点之《皮子文薮》较为完备。《全唐诗》存诗9卷，《全唐诗外编》及《全唐诗续拾》补诗9首。

皮日休（约834-约883），字逸少，后改字袭美，自号鹿门子、间气布衣、醉吟先生等，襄阳（今湖北襄樊）人。家贫，隐鹿门山，苦学。早年曾南涉洞庭，登庐山，经箕颍、樊邓入蓝关，行程二万馀里。咸通七年应举不第，退居鹿门，自编诗文十卷为《文薮》。八年（867），登进士第，苏州刺史崔璞召为军事判官，与陆龟蒙等交游唱和，唱和诗编为《松陵唱和集》十卷。后入朝任著作郎、太常博士。广明元年，黄巢入长安，以日休为翰林学士。巢败，被杀。或云为巢所杀，或云流落江南病死。有《胥台集》七卷、《皮日休集》十卷、《诗》一卷、《皮氏鹿门家纱》九十卷，均佚。其《文薮》十卷及《松陵唱和集》存。《全唐诗》编诗九卷。

皮日休字袭美，一字逸少，襄阳人。补诗一首。

日休字袭美。一字逸少。居鹿门山。自号间气布衣。咸通八年登进士。授著作佐郎。迁太常博士。乾符中为毗陵副使。黄巢之乱。陷贼中。伪署学士。使为谶文。疑其讥巳。遂害之。(谨按宋尹师鲁作皮子良墓志云曾祖日休避广明之难徙籍会稽依钱氏官太常博士赠礼部尚书与该闻录文献通考诸书所载不同)

唐人惟柳子厚深得骚学，退之、李观皆所不及；若皮日休《九讽》，不足为骚。

和韵最害人诗，古人酬唱不次韵。此风始盛于元、白、皮、陆，而本朝诸贤乃以此而斗工，遂至往复有八九和者。

日休性冲泊无营，临难不惧……在乡里，与陆龟蒙交拟金兰，日相赠和。

有韵则生，无韵则死；有韵则雅，无韵则俗；有韵则响，无韵则沉；有韵则远，无韵则局。物色在于点染，意态在于转折，情事在于犹夷，风致在于绰约，语气在于吞吐，体势在于游行：此则韵之所由生矣。陆龟蒙、皮日休知用实，而不知运实之妙，所以短也。

七律……皮日休、陆龟蒙驰骛新奇，又一变也。

皮袭美……律体刻画堆垛，讽之无音，病在下笔时先词后情，无风骨为之干也。

皮、陆律诗实流于恶，而或以为巧，此千古大谬。

予尝以唐律比闺媛：初唐可谓端庄，盛唐足称温惠……皮、陆乃怪恶其丑，见之必唾其面。今好奇之上反以为姣好而慕悦之，此人情之大变，不可以常理推也。

皮、陆松陵唱和诗奕奕自别，巧心佳句，城不可掩，如天台、雁宕自不欲与岱、华竞品目。

五七言近体第一句借用旁韵，谓之借韵……至皮、陆《松陵集》，则举之不胜举矣。

渊明《五柳先生赞》曰：“不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱”，读《松陵集》仿佛犹存其致。诗不为佳，笔墨之外，自觉高韵可钦，其神明襟度胜耳。吾尤喜其诗序，或数十百言，或数百言，皆疏落有古意。皮、陆并称，吾之景皮，更甚于陆……读其《五贶》诸篇，令人忽忽与之神游。

（日休）集中诗亦多近宋调，吴体尤为可憎。四声、叠韵、离合、回文，俱无意味。

袭美好以“僧”、“鹤”为对仗，如《题鲁望屋壁》十首，言鹤者五，及“因分鹤料家赀减，为置僧餐口数添”、“昨夜眠时稀似鹤，今朝餐数减于僧”、“园蔬预遣分僧料，𢊬粟先教算鹤粮”之类，皆未免词意重复，数见不鲜。与郑都官诗多用“僧”字凡四十馀处，韦庄诗好用“马”字，同是一癖。

袭美律诗无晚唐衰𦬼气……《正乐府》十章，虽不及乐天《新乐府》深透沉痛，而指抉利弊，何让讽谕。时无忌讳，乃得此稗世之作。杂体拟作，亦不减韩、孟。

其源出于王绩、王建二家，而祖述汉魏乐府谣谚。寄情疏逸，怀词讽诽，毁华去饰，自有林下风；而显露无馀，排比见迹，是鲁望一流，神情又减。

【介绍】： 唐末五代时青州人，字世民。唐末累官太尉。哀帝天祐二年，上书指斥时政，忤朱温，因授征南将军，领兵出镇昭州。唐亡，英惧祸隐于昭州诞山。楚开国后，英绝迹不与通。

【生卒】：912—986 【介绍】： 宋怀州河内人，字星民。初名训，避后周恭帝讳改今名。少倜傥负气，在后周屡立勋绩，仕至检校太师、河南尹、西京留守。宋初加兼侍中，封谯国公。为河南尹十余年，专治园林第舍，以纵情酒色，政务废弛，移镇安州。太平兴国初授左卫上将军，封秦国公。

释安民，字密印，俗姓朱，嘉定府（今四川乐山）人。初讲《楞严经》于成都，后师事圆悟于昭觉、夹山，未几开法建康保宁，迁华藏。为南岳下十五世，圆悟克勤禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷一四、《五灯会元》卷一九有传。今录诗二首。

释安民字密印。嘉定府朱氏子也。初讲楞严于成都有声。时圆悟居昭觉因造焉。值悟小参举国师三唤侍者因缘。赵州拈云。如人暗中书字。字虽不成文彩已彰。那里是文彩已彰处。民闻心疑之。告香入室。悟问。座主讲何经。对曰。楞严。悟曰。楞严有七处徵心八还辩见。毕竟心在何处。民多呈义解。悟皆不肯。民复请益。悟令一切处作文彩已彰会。偶僧请益十玄谈。方举问君。心印作何颜。悟厉声曰。文彩已彰。民闻悦然自谓至矣。悟示钳锤罔指。一日白悟。请弗举话待某说看。悟曰诺。民曰寻常拈锤竖拂岂不是经中道一切世界诸所有相皆即菩提妙明真心。悟笑曰。尔元来在这里作活计。民又曰。下喝敲床时岂不是返闻闻自性性成无上道。悟曰。尔岂不见经中道。妙性圆明离诸名相。民于言下释然。于是罢讲侍圆悟。因悟出蜀居夹山。民从行。悟为众小参举古帆未挂因缘。民闻未领遂求决悟曰。尔问我。民举前话。悟曰。庭前柏子。民即洞明谓悟曰。古人道如一滴投于巨壑。殊不知大海投于一滴。悟笑曰。奈这汉何。悟说偈曰。休誇四分罢楞严。按下云头彻底参。莫学亮公亲马祖。还如德峤访龙潭。七年往返游昭觉。三载翱翔上碧岩。今日烦充第一座。百花丛里现优昙。未几开法保宁。迁华藏大弘圆悟之道。后示寂于本山。阇维舍利颇剩人或穴地尺许皆得之。尤光明莹洁。心舌不坏。并建塔焉。

字密印。嘉定朱氏子也。初讲楞严于成都。有声。时圆悟居昭觉。因造焉。值悟小参。举国师三唤侍者因缘。赵州拈云。如人暗中书字。字虽不成。文彩已彰。那里是文彩已彰处。民闻心疑之。告香入室。悟问座主讲何经。对曰楞严。悟曰楞严有七处徵心。入还辨见。毕竟心在何处。民多呈义解。悟皆不肯。民复请益。悟令一切处。作文彩已彰会。偶僧请益十玄谈。方举问君心印作何颜。悟厉声曰。文彩已彰。民闻悦。然自谓至矣。悟示钳锤罔措。一日白悟。请弗举话。待某说看。悟曰诺。民曰。寻常拈锤竖拂。岂不是经中道。一切世界诸所有相。皆即菩提妙明真心。悟笑曰。你原来在这里作活计。民又曰。下喝敲床时。岂不是返闻闻是性。性成无上道。悟曰。你岂不见经中道。妙性圆明。离诸名相。民于言下释于。于是罢讲侍圆悟。因悟出蜀居夹山。民从行。悟为众小参。举古帆未挂因缘。民闻未领。遂求决。悟曰。你问我。民举前话。悟曰。庭前柏子。民即洞明。谓悟曰。古人道。如一滴投于巨壑。殊不知大海投于一滴。悟笑曰。奈这汉何。悟说偈曰。休誇四分罢楞严。按下云头彻底参。莫学亮公亲马祖。还如德峤访龙潭。七年往返游昭觉。三载翱翔上碧岩。今日烦充第一座。百花丛里现优昙。未几开法保宁。迁华藏。大弘圆悟之道。后示疾于本山。阇维舍利颇剩。人或穴地尺许皆得之。尤光明莹洁。心舌不坏。并建塔焉。

禅师生于嘉定府朱氏。讳安民。字密印。有异表。声若洪钟。心契圆悟之机。圆悟举民首众。曰。休誇四分罢楞严。按下云头彻底参。莫学亮公亲马祖。还如德峤访龙潭。七年往返游昭觉。三载翱翔上碧岩。今日烦充第一座。百花丛里现优昙。盖民初开讲于成都。雅称楞严独步。因访友过昭觉。适圆悟小参。举赵州拈南阳三唤侍者话云。如人暗中书字。字虽未成。文彩已彰。且道那里是文彩已彰处。民闻疑之。次日拟行。踌躇未决。其友谓民曰。君既匡徒领众。文彩日彰。倘有从上道理。消不去处。直与堂头和尚。坐而商略。何不可耶。顾而蕴结胸次。无乃病乎。民唯唯。遂告香入室。圆悟徐举楞严。徵其心之所在。民多呈义解。悟笑曰。座主他日入地狱。莫怨老僧不道。民愕然折节。胡跪求说前旨。悟又笑曰。文彩已彰。民俯首出。而叹曰。禅门委有长处。叶公之龙不足贵也。即散讲依栖焉。一日白圆悟曰。和尚休举话。待某说看。寻常拈椎竖拂。岂不是经中道。一切世界诸所有相。皆即菩提妙明真心。下喝敲床时。岂不是反闻闻自性。性成无上道。悟唾之曰。你元来在者里作活计。民于此信入。复请曰。古帆未挂时如何。悟曰。庭前柏树子。民积滞顿豁。踊跃趋出曰。古人道一滴投于巨壑。殊不知巨壑投于一滴矣。于是民之美誉溢丛林。佛鉴闻而笑曰。何日吹到蒋山门下。别有商量在。民后谒鉴。鉴问曰。佛果有不曾乱为人说底句。曾向你说么。对曰。合取狗口。鉴变色震声曰。不是者个道理。曰。无人夺你盐茶袋。叫作甚么。鉴曰。佛果若不为你说。我为你说。曰。和尚疑时退院别参去。鉴呵呵大笑。以殊礼延之。民遂开法保宁。而建康缁素。强民至华藏。升座以篆钥委之。座下各趋而去。民知中计。叹曰。三十年弄马骑。今日却被驴子扑。是时海内宗风大盛。丛林最小者。千指聚集。民独严持风裁榻。无杂宾春㸑之役。常躬为之。至法鼓鸣时。龙蛇竞势。民不禁也。示众曰。众卖花兮独卖松。青青颜色不如红。算来终不与时合。归去来兮翠蔼中。可笑古人恁么道。大似逃峰赴壑。避溺投火。争如随分到尺八五分钁头边。讨一个半个。虽然如是。山僧半个也不要。何故富嫌千口少。贫恨一身多。又从华藏退居。故里之中峰。乃以圆悟白拂。付之宝印。会圆悟归蜀。民遣印省之。悟问曰。从上诸圣以何接人。印竖拳悟曰。此是老僧用底作么生。是从上诸圣用底。印以拳挥之。悟亦举拳。相交大笑。一众改观。而民公之望益重。民竟无疾。终于本山。阇维。心舌不坏。舍利无数。细民穴地尺许。皆得之尤。光明莹洁焉。

释安民，字密印，嘉定米氏子也。初至成都，讲《棱严》有声于时。闻圆悟居昭觉，因造焉。值悟小参，举“国师三唤侍者”因缘，“赵州拈云：‘如人暗中书字，字虽不成，文彩已彰。那里是文彩已彰处？’”民闻，心疑之，告香入室，悟问：“座主讲何经？”对曰：“《棱严》。”悟曰：“《棱严》有七处徵心，八还辩见，毕竟心在何处？”民多呈义解，悟皆不肯。民复请益，悟令一切处作文彩已彰会。偶僧请益十玄谈，方举问：“君心印作何颜？”悟厉声曰：“文彩已彰。”民闻悦然，自谓至矣。悟示钳锤，罔措。一日，白悟：“请弗举话，我自说之。”悟曰：“诺。”民曰：“寻常拈锤竖拂，岂不是经中道一切世界诸所有相皆即菩提妙明真心？”悟笑曰：“你原来在这裹作活计。”民又曰：“下喝敲床时，岂不是返闻闻自性，性成无上道？”悟曰：“你岂不见，经中道妙性圆明，离诸名相？”民于言下释然，于是罢讲，侍圆悟。出蜀，居夹山，民从行。悟为众小参，举古帆未挂因缘，民闻未领，遂求决，悟曰：“请试问之。”民举前话，悟曰：“庭前柏子。”民即洞明，谓悟曰：“古人道如一滴投于巨壑，殊不知大海投于一滴。”悟笑曰：“奈这汉何？”悟说偈曰：“休誇《四分》罢《棱严》，按下云头彻底参。莫学亮公亲马祖，还如德峤访龙潭。七年往返游昭觉，三载翱翔上碧岩。今日烦充第一座，百花丛里现优昙。”未几，开法保宁，迁华藏，大宏圆悟之道。后示寂于本山，阇维，舍利丛生，人或穴地尺许皆得之，尤光明莹洁，心舌不坏，并建塔焉。

【生卒】：941—996 【介绍】： 宋沧州南皮人，字娲民。贾玭子。幼聪悟，六岁举童子科。十五岁举后周进士。累迁著作郎、直史馆。宋太祖建隆三年，为左拾遗。开宝八年，判太常礼院，评定礼文，损益称职。太宗淳化二年拜给事中、参知政事。多荐引文士，然畏慎过甚，时论亦不之许。四年，出知澶州。至道初，拜礼部侍郎兼秘书监。曾集《神医普救方》千卷。有文集。

贾黄中（九四一～九九六），字娲民，沧州南皮（今属河北）人。六岁举童子科。十五岁举进士，仕后周为集贤校理、直史馆。宋太祖建隆三年（九六二）为右拾遗，历右补阙。开宝八年（九七五）通判定州。太宗太平兴国二年（九七七）知升州。五年入为知制诰。八年充翰林学士。端拱初加中书舍人兼史馆修撰。淳化二年（九九一）拜参知政事，五年出知澶州。至道二年以疾卒，年五十六。有文集三十卷，已佚。《宋史》卷二六五有传，今录诗五首。

贾黄中（九四一——九九六），字娲民，沧州南皮（今河北南皮）人。幼聪敏，六岁举童子科，十五岁举进士，授校书郎、集贤校理，迁著作佐郎。太祖建隆三年，迁左拾遗，历左补阙，判太常礼院。太宗即位，迁礼部员外郎，知升州。会江南初平，黄中为政简易，奏上李氏宫中财宝直数百万。归阙，拜驾部员外郎，知制诰，充翰林学士，再知贡举，掌吏部选，加中书舍人。淳化二年拜给事中、参知政事。至道二年以疾卒，年五十六。黄中素嗜文籍，多知台阁故事，有文集三十卷。《宋史》卷二六五有传。

【介绍】： 宋宋州宁陵人，字道民。刘蒙正弟。太祖乾德五年进士第一。以荐拜监察御史，徙知济州，再迁屯田郎中，历知庐、濠、滁、汝四州。直史馆，献《宋都赋》，改职方郎中。以太常少卿致仕。卒年七十三。有《五运甲子编年历》。

刘蒙叟，字道民，宋州宁陵（今河南宁陵）人，熙古子。好学，善属文，举乾德五年进士第一。历岳、宿二州推官，知济州。迁右补阙，转起居舍人、户部盐铁判官，再迁屯田郎中，历知庐、濠、滁、汝四州，迁都官郎中，直史馆。景德中，以太常少卿致仕，卒年七十三。著有《五运甲子编年历》三卷。《宋史》卷二六三《刘熙古传》有附传。

王胄（955年—981年），高丽王朝第五任君主（975年—981年在位）。字长民，父为高丽光宗王昭，母为大穆王后皇甫氏。965年被立为太子，975年即位后平反冤狱，推行田柴科制，但沉湎享乐，在位六年即病重，禅位于堂弟王治，旋薨。庙号景宗，谥号献和，葬于荣陵。

安康民，乾道间人。

未详。

程浚，号紫阳逸民（《洞霄诗集》卷五）。

邓宁民，全州灌阳（今广西灌阳）人。淳熙进士，曾任横州司户参军。见雍正《广西通志》卷五一，民国《灌阳县志》卷三。

【介绍】： 宋台州黄岩人，字贯道，号菊山逸民。丁本从子。能诗。与戴复古友善。

丁石，字贯道，号菊山，黄岩（今属浙江）人。与戴复古友善（清光绪《黄岩县志》卷二○）。

【介绍】： 宋江阴人。善鼓琴，通医卜，弈尤号国手，间亦作诗。