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《国语辞典》：风狮爷（风狮爷） 拼音：fēng shī yé
石狮像，为台湾及闽南民间的守护神，一般竖立在沟隙、路口或墙上，用来压煞止邪及镇风沙，保佑居家平安。
《国语辞典》：丢纸扇（丢纸扇） 拼音：diū zhǐ shàn
闽台民间婚俗之一。在迎亲礼车启程时，新娘子须立即从车内丢出一把纸扇，因「扇」与「散」同音，表示结婚的女子做为告别父母的纪念。一说是希望新娘子在离开的刹那，借丢扇将旧有不好习气，全部抛弃殆尽，面对新生活。也称为「放扇」。
《国语辞典》：仓神（仓神） 拼音：cāng shén
中国民间行神之一。保佑粮仓安全完好的神祇。大多为粮仓官兵和粮商米贩所供奉。民间大多以韩信、萧何为仓神。
《漢語大詞典》：醉涂司命（醉塗司命）
民间年终祭灶神的一种习俗。 清 吴骞 《扶风传信录》：“﹝十二月﹞二十四日， 秋鸿 来，亦留住宿，观祀灶。 秋鸿 乃留诗曰：‘醉涂司命欲朝天，爆竹声中惜逝川。’”参见“ 醉司命 ”。
《漢語大詞典》：醉司命
民间年终祭灶神的一种习俗。 宋
孟元老 《东京梦华录·十二月》：“二十四日交年，都人至夜请僧道看经……帖灶马於灶上，以酒糟涂抹灶门，谓之醉司命。” 宋
吴泳 《别岁诗》：“灶涂醉司命，门贴画 钟馗 。”后因称农历十二月二十四日为“醉司命”。 清
陈裴之 《香畹楼忆语》：“醉司命之夕，风雪遄归。”
《漢語大詞典》：走西口
(1).旧时关内百姓为生活所迫，出 山西 长城 诸口以谋生。《陕西民歌选·走西口》：“正月里娶过奴，二月里走西口。提起你那走西口，两眼儿泪汪流。”
(2). 陕北 民间小曲名。原流行于 山西 绥远 ，后流传到 陕北 各地。 宋之的 《□□□纪念堂》：“在妇女们守灵的夜晚，吹《叹五更》，吹《走西口》，用他那笛子，去勾引他所熟识的或不熟识的女人。”
《国语辞典》：炉房（炉房） 拼音：lú fang
旧时中国北方称兼营民间存、放款、借贷、汇兑的冶铸银两店铺。
《国语辞典》：炉公（炉公） 拼音：lú gōng
中国民间行神之一。凡与炉火铸炼有关的金饰业、打铁业、铸造业所祭祀的祖师爷。相传三皇时代的胡靖为炉公先师。
《国语辞典》：柳腔 拼音：liǔ qiāng
一种民间小唱的腔调。由本肘鼓演变而成。其乐调细腻柔和，悲调凄凉哀怨，花调欢快活泼。唱腔的板类有慢板、快板、原板、二六、南锣、娃娃等。其特点为慢板和快板后，均有器乐过门垛子，以唢呐吹奏。
《国语辞典》：犁轿（犁轿） 拼音：lí jiào
台湾民间庙会活动中神轿行礼方式之一。神明乘轿出巡时，途中见庙，轿夫抬著神轿在庙口几步之外便一路向庙口急冲，在庙前突然停步，再急速后退数步，重复此一动作三、九次、十二次或更多，以示礼数之隆重。
《国语辞典》：勒尤 拼音：lè yóu
乐器名，吹管乐器。原称「勒悠」，流行于贵州布依族、苗族地区的民间双簧竖吹乐器。其音色明亮柔和，演奏方式和唢呐相近，直管无碗（喇叭口）。有木制与竹制两种，管上端装有哨子，管身开五至六个按音孔。
《国语辞典》：捻乱（捻乱） 拼音：niǎn luàn
清代咸丰、同治年间（西元1852～1868）发生于北方的民间动乱事件。原为安徽、河南一带的乡民点燃油纸捻玩龙戏来驱疫避灾，久而聚结成为盗匪，势力扩大至北方数省。首领为张洛行、张宗禹、赖文光，与太平军互相联络照应，行踪飘忽难以捉摸。同治六年(西元1866）分为东、西二股。西捻为左宗棠、李鸿章所平定，东捻则灭于曾国藩。
《国语辞典》：垛句 拼音：duò jù
民间音乐中一种扩充曲调的手法。即规律的重复或变化重复曲调的片段，节奏紧凑，字密腔短，在一连串的短句中保持相同或相间使用的结音和大体上统一的节奏。用于加强气氛，表现紧张、活泼、欢快、热烈、激愤等情绪。
《国语辞典》：垛字 拼音：duò zì
民间音乐常用的一种扩充变化手法。即在民歌、曲艺、戏曲唱段的基本句式中，插入若干个并列短语或词组。具有字多腔少、节奏紧凑的特点。如河南梆子中的《大登殿剧》「原来是：平郎丈夫，头戴王帽，身穿蟒袍，腰横玉带，足登朝靴，端端正正，正正端端，驾坐在金鸾」。
《国语辞典》：灯篙（灯篙） 拼音：dēng gāo
一种中元节的习俗。民间以寺庙为中心的公众普渡，在寺庙前方广场，竖立一座高达数丈的竹竿，顶端系有一盏灯笼，称为「灯篙」。相传灯笼点亮后，散布各处的孤魂野鬼，即知明日此处有食物可享用，遂纷纷到此大快朵颐一番。
《国语辞典》：会脚（会脚） 拼音：huì jiǎo
参与民间储蓄互助会的成员。
