毕竟
【佛学大辞典】
（杂语）物之至极最终也。
【俗语佛源】
表示终归、到底、究竟等意义，表示追根究底，最终所得的结果或最后所达到的状态。「毕」是终止、结束的意思，「竟」是完毕、终于的意思。佛典中常见「毕竟」一词，如：「毕竟空」，谓诸法究竟不可得，一切有为法、无为法终归于空。「毕竟依」，谓佛为众生究竟依处。「毕竟无」，谓龟毛兔角之类毕竟是无。「毕竟智」，谓如实證如一切法总相、别相之智。如此等等。后亦常见于诗文。唐代白居易《题王侍御池亭碑诗》：「毕竟林塘谁是主？主人来少客来多。」李商隐《早起诗》：「莺啼花又笑，毕竟是谁春？」（禹振声）
（杂语）物之至极最终也。
【俗语佛源】
表示终归、到底、究竟等意义，表示追根究底，最终所得的结果或最后所达到的状态。「毕」是终止、结束的意思，「竟」是完毕、终于的意思。佛典中常见「毕竟」一词，如：「毕竟空」，谓诸法究竟不可得，一切有为法、无为法终归于空。「毕竟依」，谓佛为众生究竟依处。「毕竟无」，谓龟毛兔角之类毕竟是无。「毕竟智」，谓如实證如一切法总相、别相之智。如此等等。后亦常见于诗文。唐代白居易《题王侍御池亭碑诗》：「毕竟林塘谁是主？主人来少客来多。」李商隐《早起诗》：「莺啼花又笑，毕竟是谁春？」（禹振声）
毕竟空
【佛学大辞典】
（术语）一切之有为法与无为法，毕竟为空，名为毕竟空。智度论三十一曰：「毕竟空者，以有为空无为空破诸法无有遗馀，是名毕竟空。」又曰：「问曰：毕竟空无所有，则是性空。今何以重说？答曰：毕竟空者名为无有遗馀。性空者名为本来常尔。」仁王经良贲疏中一曰：「毕竟空者，谓诸法究竟不可得。」法华嘉祥疏九曰：「毕竟空是诸空中之王，故智度论云：性空菩萨所行，毕竟空是佛所行。」华严经离世间品曰：「菩萨清凉月，游于毕竟空，放光照三界，心法无不现。」
【佛学常见辞汇】
一切有为诸法的体性毕竟空寂。
【三藏法数】
谓以前八空，破一切法，令无遗馀；既无诸法，亦无空之可著，是名毕竟空。
【三藏法数】
谓有为、无为诸法，一切之相，悉皆空寂，而不可得，故名毕竟空。
（术语）一切之有为法与无为法，毕竟为空，名为毕竟空。智度论三十一曰：「毕竟空者，以有为空无为空破诸法无有遗馀，是名毕竟空。」又曰：「问曰：毕竟空无所有，则是性空。今何以重说？答曰：毕竟空者名为无有遗馀。性空者名为本来常尔。」仁王经良贲疏中一曰：「毕竟空者，谓诸法究竟不可得。」法华嘉祥疏九曰：「毕竟空是诸空中之王，故智度论云：性空菩萨所行，毕竟空是佛所行。」华严经离世间品曰：「菩萨清凉月，游于毕竟空，放光照三界，心法无不现。」
【佛学常见辞汇】
一切有为诸法的体性毕竟空寂。
【三藏法数】
谓以前八空，破一切法，令无遗馀；既无诸法，亦无空之可著，是名毕竟空。
【三藏法数】
谓有为、无为诸法，一切之相，悉皆空寂，而不可得，故名毕竟空。
毕竟依
【佛学大辞典】
（术语）佛之德号也。佛为众生究竟之依处，故称毕竟依。赞阿弥陀佛偈曰：「清净光明无有对，故佛又号无对光。遇斯光者业垢除，是故稽首毕竟依。」
【佛学常见辞汇】
佛的德号，因佛是一切众生究竟的依处。
（术语）佛之德号也。佛为众生究竟之依处，故称毕竟依。赞阿弥陀佛偈曰：「清净光明无有对，故佛又号无对光。遇斯光者业垢除，是故稽首毕竟依。」
【佛学常见辞汇】
佛的德号，因佛是一切众生究竟的依处。
毕竟无
【佛学大辞典】
（术语）如龟毛兔角毕竟无者，不同于毕竟空，毕竟空者理性之谈，故不遮毕竟有也。唯识述记二本曰：「毕竟无者，即龟毛等。」
【佛学常见辞汇】
指理性与事相都毕竟空无的事物，如龟毛兔角，就是毕竟空无的事物。毕竟无与毕竟空不同，毕竟空的空是指性空，其外相宛然存在。
（术语）如龟毛兔角毕竟无者，不同于毕竟空，毕竟空者理性之谈，故不遮毕竟有也。唯识述记二本曰：「毕竟无者，即龟毛等。」
【佛学常见辞汇】
指理性与事相都毕竟空无的事物，如龟毛兔角，就是毕竟空无的事物。毕竟无与毕竟空不同，毕竟空的空是指性空，其外相宛然存在。
毕竟智
【佛学大辞典】
（术语）究法界理性之智也。涅槃经四十曰：「一切诸法皆是虚假。随其灭处，是名为实，是名实相，是名法界，名毕竟智。」
（术语）究法界理性之智也。涅槃经四十曰：「一切诸法皆是虚假。随其灭处，是名为实，是名实相，是名法界，名毕竟智。」
毕竟觉
【佛学大辞典】
（术语）佛之所證，他人无有类似之證也。同于无上觉。
【佛学常见辞汇】
佛的觉悟。与无上觉同义。
（术语）佛之所證，他人无有类似之證也。同于无上觉。
【佛学常见辞汇】
佛的觉悟。与无上觉同义。
毕竟断
【佛学大辞典】
（术语）对于损伏断而言。无漏道之力，断灭烦恼之种子使不再生也。经量部所说。
（术语）对于损伏断而言。无漏道之力，断灭烦恼之种子使不再生也。经量部所说。
毕竟空行
【佛学大辞典】
（术语）(参见：四安乐行)
【三藏法数】
毕竟空行者，心境两忘，空有双会也。法华经云：行处近处。谓以观照理，如理而行，名为行处；复观一切法空，即近于理，名为近处。以行处近处，终归于空也。
（术语）(参见：四安乐行)
【三藏法数】
毕竟空行者，心境两忘，空有双会也。法华经云：行处近处。谓以观照理，如理而行，名为行处；复观一切法空，即近于理，名为近处。以行处近处，终归于空也。
毕竟无常住
【佛学大辞典】
（术语）宇宙之万有，其体空无，而毕竟无常住之法也。吾人认万象之体形而以为常也住也，不过为假想妄想耳。
（术语）宇宙之万有，其体空无，而毕竟无常住之法也。吾人认万象之体形而以为常也住也，不过为假想妄想耳。
毕竟成佛道路
【佛学大辞典】
（术语）谓绝对不二之一乘法。成佛之道虽多而结局唯归入于一道路者也。谓其终局成佛之一道。
（术语）谓绝对不二之一乘法。成佛之道虽多而结局唯归入于一道路者也。谓其终局成佛之一道。
诸法毕竟空
【佛学常见辞汇】
有为无为诸法毕竟空无的意思。有为法乃因缘所生，只有假相幻用，空无自性，故毕竟空，无为法连假相幻用都无，是智观上假说名义，所以也是毕竟空。
有为无为诸法毕竟空无的意思。有为法乃因缘所生，只有假相幻用，空无自性，故毕竟空，无为法连假相幻用都无，是智观上假说名义，所以也是毕竟空。
二种毕竟
【三藏法数】
（出大涅槃经）
〔一、庄严毕竟〕，毕竟犹决定之义。谓一切众生皆有一乘正性，应须修于六度庄严，设若不修，不得正性；是则六度决定能为庄严之具。故疏云：以六度为庄严也。（六度者，一布施、二持戒、三忍辱、四精进、五禅定、六智慧也。）
〔二、究竟毕竟〕，究竟犹至极之义，即一切众生所得一乘之性也。苟得此一乘之性，则能决定至于至极之地；故疏云：一乘为究竟也。
（出大涅槃经）
〔一、庄严毕竟〕，毕竟犹决定之义。谓一切众生皆有一乘正性，应须修于六度庄严，设若不修，不得正性；是则六度决定能为庄严之具。故疏云：以六度为庄严也。（六度者，一布施、二持戒、三忍辱、四精进、五禅定、六智慧也。）
〔二、究竟毕竟〕，究竟犹至极之义，即一切众生所得一乘之性也。苟得此一乘之性，则能决定至于至极之地；故疏云：一乘为究竟也。
庄严毕竟
【三藏法数】
毕竟犹决定之义。谓一切众生皆有一乘正性，应须修于六度庄严，设若不修，不得正性；是则六度决定能为庄严之具。故疏云：以六度为庄严也。（六度者，一布施、二持戒、三忍辱、四精进、五禅定、六智慧也。）
毕竟犹决定之义。谓一切众生皆有一乘正性，应须修于六度庄严，设若不修，不得正性；是则六度决定能为庄严之具。故疏云：以六度为庄严也。（六度者，一布施、二持戒、三忍辱、四精进、五禅定、六智慧也。）
究竟毕竟
【三藏法数】
究竟犹至极之义，即一切众生所得一乘之性也。苟得此一乘之性，则能决定至于至极之地；故疏云：一乘为究竟也。
究竟犹至极之义，即一切众生所得一乘之性也。苟得此一乘之性，则能决定至于至极之地；故疏云：一乘为究竟也。
毕竟无常
【三藏法数】
毕竟，犹决定也。谓决定了知一切诸法皆假因缘和合而生，虚幻不实，终归坏灭，是名毕竟无常。
毕竟，犹决定也。谓决定了知一切诸法皆假因缘和合而生，虚幻不实，终归坏灭，是名毕竟无常。