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毕竟智
毕竟觉
毕竟断
毕竟空行
毕竟无常住
毕竟成佛道路
诸法毕竟空
二种毕竟
庄严毕竟
究竟毕竟
毕竟无常
毕竟名无
毕竟容（字 仁叔 ）
佛类词典（续上）
毕竟无毕竟智
毕竟觉
毕竟断
毕竟空行
毕竟无常住
毕竟成佛道路
诸法毕竟空
二种毕竟
庄严毕竟
究竟毕竟
毕竟无常
毕竟名无
其它辞典
毕竟夔（字 叔元 ）毕竟容（字 仁叔 ）
人物简介
维基
毕竟夔，字叔元，江西广信府贵溪县人，军籍。江西乡试第五名举人。嘉靖二十年（1541年）中式辛丑科会试第二百十二名，登第二甲第三十九名进士。
人物简介
维基
毕竟容（1505年—？），字仁叔，江西广信府贵溪县人，军籍。江西乡试第十七名举人。嘉靖十七年（1538年）中式戊戌科会试第八十名，登第二甲第三十七名进士。授兵部主事，历官嘉兴府知府、山西按察司副使、广东布政司参政。
毕竟无
【佛学大辞典】
（术语）如龟毛兔角毕竟无者，不同于毕竟空，毕竟空者理性之谈，故不遮毕竟有也。唯识述记二本曰：「毕竟无者，即龟毛等。」
【佛学常见辞汇】
指理性与事相都毕竟空无的事物，如龟毛兔角，就是毕竟空无的事物。毕竟无与毕竟空不同，毕竟空的空是指性空，其外相宛然存在。
（术语）如龟毛兔角毕竟无者，不同于毕竟空，毕竟空者理性之谈，故不遮毕竟有也。唯识述记二本曰：「毕竟无者，即龟毛等。」
【佛学常见辞汇】
指理性与事相都毕竟空无的事物，如龟毛兔角，就是毕竟空无的事物。毕竟无与毕竟空不同，毕竟空的空是指性空，其外相宛然存在。
毕竟智
【佛学大辞典】
（术语）究法界理性之智也。涅槃经四十曰：「一切诸法皆是虚假。随其灭处，是名为实，是名实相，是名法界，名毕竟智。」
（术语）究法界理性之智也。涅槃经四十曰：「一切诸法皆是虚假。随其灭处，是名为实，是名实相，是名法界，名毕竟智。」
毕竟觉
【佛学大辞典】
（术语）佛之所證，他人无有类似之證也。同于无上觉。
【佛学常见辞汇】
佛的觉悟。与无上觉同义。
（术语）佛之所證，他人无有类似之證也。同于无上觉。
【佛学常见辞汇】
佛的觉悟。与无上觉同义。
毕竟断
【佛学大辞典】
（术语）对于损伏断而言。无漏道之力，断灭烦恼之种子使不再生也。经量部所说。
（术语）对于损伏断而言。无漏道之力，断灭烦恼之种子使不再生也。经量部所说。
毕竟空行
【佛学大辞典】
（术语）(参见：四安乐行)
【三藏法数】
毕竟空行者，心境两忘，空有双会也。法华经云：行处近处。谓以观照理，如理而行，名为行处；复观一切法空，即近于理，名为近处。以行处近处，终归于空也。
（术语）(参见：四安乐行)
【三藏法数】
毕竟空行者，心境两忘，空有双会也。法华经云：行处近处。谓以观照理，如理而行，名为行处；复观一切法空，即近于理，名为近处。以行处近处，终归于空也。
毕竟无常住
【佛学大辞典】
（术语）宇宙之万有，其体空无，而毕竟无常住之法也。吾人认万象之体形而以为常也住也，不过为假想妄想耳。
（术语）宇宙之万有，其体空无，而毕竟无常住之法也。吾人认万象之体形而以为常也住也，不过为假想妄想耳。
毕竟成佛道路
【佛学大辞典】
（术语）谓绝对不二之一乘法。成佛之道虽多而结局唯归入于一道路者也。谓其终局成佛之一道。
（术语）谓绝对不二之一乘法。成佛之道虽多而结局唯归入于一道路者也。谓其终局成佛之一道。
诸法毕竟空
【佛学常见辞汇】
有为无为诸法毕竟空无的意思。有为法乃因缘所生，只有假相幻用，空无自性，故毕竟空，无为法连假相幻用都无，是智观上假说名义，所以也是毕竟空。
有为无为诸法毕竟空无的意思。有为法乃因缘所生，只有假相幻用，空无自性，故毕竟空，无为法连假相幻用都无，是智观上假说名义，所以也是毕竟空。
二种毕竟
【三藏法数】
（出大涅槃经）
〔一、庄严毕竟〕，毕竟犹决定之义。谓一切众生皆有一乘正性，应须修于六度庄严，设若不修，不得正性；是则六度决定能为庄严之具。故疏云：以六度为庄严也。（六度者，一布施、二持戒、三忍辱、四精进、五禅定、六智慧也。）
〔二、究竟毕竟〕，究竟犹至极之义，即一切众生所得一乘之性也。苟得此一乘之性，则能决定至于至极之地；故疏云：一乘为究竟也。
（出大涅槃经）
〔一、庄严毕竟〕，毕竟犹决定之义。谓一切众生皆有一乘正性，应须修于六度庄严，设若不修，不得正性；是则六度决定能为庄严之具。故疏云：以六度为庄严也。（六度者，一布施、二持戒、三忍辱、四精进、五禅定、六智慧也。）
〔二、究竟毕竟〕，究竟犹至极之义，即一切众生所得一乘之性也。苟得此一乘之性，则能决定至于至极之地；故疏云：一乘为究竟也。
庄严毕竟
【三藏法数】
毕竟犹决定之义。谓一切众生皆有一乘正性，应须修于六度庄严，设若不修，不得正性；是则六度决定能为庄严之具。故疏云：以六度为庄严也。（六度者，一布施、二持戒、三忍辱、四精进、五禅定、六智慧也。）
毕竟犹决定之义。谓一切众生皆有一乘正性，应须修于六度庄严，设若不修，不得正性；是则六度决定能为庄严之具。故疏云：以六度为庄严也。（六度者，一布施、二持戒、三忍辱、四精进、五禅定、六智慧也。）
究竟毕竟
【三藏法数】
究竟犹至极之义，即一切众生所得一乘之性也。苟得此一乘之性，则能决定至于至极之地；故疏云：一乘为究竟也。
究竟犹至极之义，即一切众生所得一乘之性也。苟得此一乘之性，则能决定至于至极之地；故疏云：一乘为究竟也。
毕竟无常
【三藏法数】
毕竟，犹决定也。谓决定了知一切诸法皆假因缘和合而生，虚幻不实，终归坏灭，是名毕竟无常。
毕竟，犹决定也。谓决定了知一切诸法皆假因缘和合而生，虚幻不实，终归坏灭，是名毕竟无常。
毕竟名无
【三藏法数】
谓梵志妄计涅槃之法，毕竟无有，名之为无，譬如龟毛兔角，实不可得。盖外道不知涅槃之德，其性常住，不可毁坏。故佛答言：亦非毕竟无，如龟毛兔角。
谓梵志妄计涅槃之法，毕竟无有，名之为无，譬如龟毛兔角，实不可得。盖外道不知涅槃之德，其性常住，不可毁坏。故佛答言：亦非毕竟无，如龟毛兔角。