【佛学大辞典】
（经名）一卷，东晋昙无兰译。说听施比丘不乐法，将废道。佛以方便说旅人不知道者问知道者之喻以化之。

【佛学大辞典】
（术语）(参见：戒)
【佛学大辞典】
（术语）比丘尼当守之八法也。百夏之比丘尼当礼初受戒之比丘。不得骂比丘。不得说比丘之罪及其过失。当从大德之僧受具足戒。尼，犯僧残当从僧忏悔。每半月宜受僧教诫。宜从比丘三月安居，夏满宜诣僧中求自恣之人。以上八法谓之比丘尼之八敬法。

【佛学大辞典】
（术语）梵名曰尸罗S/ila，戒者，防禁身心之过者。大乘义章一曰：「言尸罗者，此名清凉，亦名为戒。三业炎火，焚烧行人。事等如烧，戒能防息，故名清凉。清凉之名，正翻彼也。以能防禁，故名为戒。」璎珞本业经下曰：「一切众生，初入三宝海，以信为本。住在佛家，以戒为本。」玄应音义十四曰：「戒亦律之别义也，梵言三波罗，此译云禁，戒亦禁义也。」涅槃经三十一曰：「戒是一切善法梯橙。」五戒，八戒，十戒，具足戒之四级，为戒之四位。是小乘戒之分相也。戒法，戒体，戒行，戒相，为戒之四科。戒法者，如来所制之法。戒体者，由于受授之作法而领纳戒法于心脐，生防非止恶之功德者。戒行者随顺其戒体而如法动作三业也。戒相者其行之差别，即十戒乃至二百五十戒也。一切之戒，尽具此四科。资持记上一之三曰：「欲达四科，先须略示。圣人制教名法，纳法成业名体。依体起护名行，为行有仪名相。」补助仪上曰：「戒科总有四重：谓戒法，戒体，戒行，戒相。（中略）戒法者，舍那佛三聚净戒功德是也。戒体者，师资相传，作法受得，心中领纳法体也。此受持法体一一行彰以云戒行，其行有开遮持犯，名云戒相也。」
【佛学常见辞汇】
防非止恶的意思，不但恶事不可做，就是恶的念头也不许有。又名清凉，因人能止恶行善，则必心安理得，俯仰无愧，故心无热恼而得清凉。
【佛学次第统编】
凡言三学者，皆首戒次定后慧。本编为文，独叙慧于先而戒于后，岂非倒例？虽然，首戒而末慧者，从行立义。先慧而后戒者，便解为文耳，于义何关哉！
戒者，梵名尸罗，即禁戒也，谓能防止身口意所作之恶业者。戒能生定，定能发慧，故学道人，以戒为首。有三皈、五戒、六法、八戒、十戒、二百五十戒、五百戒等。

【佛学大辞典】
（经名）摩诃僧祇比丘尼戒本之异名。

【佛学大辞典】
（经名）一卷，西晋法炬译。有比丘因恶名住林中欲自杀，正住天神说偈晓之，即得道果。

【佛学大辞典】
（术语）(参见：毗木瞿沙)

【佛学大辞典】
（杂语）Piakakos/a，译曰藏。刀鞘丞椟之类，如三藏之藏是也。演密钞七曰：「梵语比吒迦俱舍，此译为藏，即是鞘韫椟之藏为要，拣异中心之藏故。」

【佛学大辞典】
（地名）Vinata，比那多之略。山名。译曰不高。

【佛学大辞典】
（术语）Bhiks!u（巴Bhikkhu），比丘之别音也。探玄记十八曰：「梵有三名：或云比呼，或云苾刍，或云比丘。此无正译。」

【佛学大辞典】
（人名）儿名。译曰胜军。见贤愚经六。

【佛学大辞典】
（术语）因明三量之一。又心识上三量之一。比者比类也，以分别之心，比类已知之事，量知未知之事也。如见烟比知于彼有火是也。因而因明法者，以因与喻比知主义之轨式也。总称为比量者，是八识中唯意识之用也。因明入正理论曰：「言比量者，谓藉众相而观义。」
【佛学常见辞汇】
因明学的三支量之一，即比喻量，如隔墙见角，比知有牛，隔岸见烟，比知有火。比量，即推比量度之意。
【三藏法数】
比即比类，谓以比类量度，而知有故。如远见烟，知彼有火，是名比量。
【三藏法数】
比，即比类。谓以第六意识比类量度知有诸境，如远见烟，知彼有火，是名比量。

【佛学大辞典】
（术语）因明三十三过中宗法九过之一。如：「瓶可为常（宗），所作性故（因）」是也。所立之宗相违比量之因，故曰比量相违。」

【佛学大辞典】
（术语）新云类智，旧云比智。(参见：类智)

【佛学大辞典】
（寺名）在于阗国。魏书于阗传曰：「于阗西五里，有比摩寺。云是老子化胡成佛之所。」

【佛学大辞典】
（人名）外道名。

【佛学大辞典】
（人名）Vira-datta，长者名。译曰威施。见菩萨修行经。