【佛学大辞典】
（经名）七卷，姚秦竺佛念译。一名处胎经。记二月八日夜半，佛卧于金棺以神通力示现处于母胎之宫殿，集十方之菩萨，说种种大乘之法。说已，付嘱此经于弥勒菩萨，身复本形在于金棺，寂然无声。后记分舍利起塔供养，大迦叶集八亿四千圣众，结集八藏。

【佛学大辞典】
（术语）垂悲于我之母也。心地观经二曰：「慈父恩高如山王，悲母恩深如大海。」

【佛学大辞典】
（术语）生智之母也。犹言觉母。新译仁王经中曰：「实相即是诸佛智母，一切有情根本智母。」【又】论藏之异名也。摩得勒迦，译曰智母。
【佛学常见辞汇】
智慧之母。与觉母同义。

【佛学大辞典】
（经名）佛升忉利天为母说法经之略名。

【佛学大辞典】
（传说）杂宝藏经二曰：「昔迦尸国王与比提醯国王战败，更以象令战，得一大白香象于山中。象曰：山有盲父母，无养者。王感其至孝，使去。后父母死，白象再来，于王告战诤之非。王听言，遣象至比提醯国讲和。

【佛学大辞典】
（天名）即鬼子母神也。毗奈耶杂事三十一曰：「往昔王舍城中有独觉佛出世，为设大会，有五百人各饰身共诣芳园，途中遇怀妊牧牛女持酪浆来，劝同赴园。女喜之舞蹈，遂堕胎儿。诸人等舍之赴园内，女独止而懊恼，便以酪浆买五百庵没罗果，见独觉佛来女傍，顶礼而供养之，发一恶愿曰：我欲来世，生王舍城中尽食人子。由此恶愿，舍彼身后，生为王舍城娑多药叉长女，与健陀罗国半叉罗药叉长子半支迦药叉婚，生五百儿，恃其豪强日日食王舍城男女。佛以方便隐鬼女一子。鬼女悲叹求之，知在佛边。佛曰：汝有五百子，尚怜一子，况馀人但有一二耶？乃教化之授五戒，为邬波斯迦。鬼女曰：今后无儿可食者。佛曰：勿忧，于我声闻弟子每食次呼汝及儿名，皆使饱食，汝于我法中勤心拥护伽蓝及僧尼。鬼女及儿皆欢喜。」寄归传一曰：「西方诸寺，每于门屋处，或在食厨边，塑画母形，抱一儿子，于其膝下，或五或三，以表其像。每日于前，盛陈供食。其母即是四天王众，大丰势力。其有疾病无儿息者，飨食荐之，咸皆遂愿。」

【佛学大辞典】
（图像）大药叉女欢喜母并爱子成就法曰：「先于白上或素绢上，随其大小，画我欢喜母，作天女形。极令殊丽，身白红色天缯宝衣，头冠耳珰，白螺为钏，种种璎珞，庄严其身，坐宝宣台。垂下右足，于宣台两边，傍膝各画二孩子，其母左手于怀中抱一孩子，名毕哩孕迦（梵Prin!ika），极令端正，右手近乳，掌吉祥果。于其左右，并画侍女眷属，或执白拂，或庄严具。」

【佛学大辞典】
（修法）密教以诃利帝母为本尊，欲祈出产而修之秘法，与鬼子母神之修法同。大药叉女欢喜母并爱子成就法，一卷。诃利帝母真言经，一卷。冰揭罗天童子经，一卷。共详说其修法。

【佛学大辞典】
（修法）供养诃利帝母之法会。产时修之。见密门杂抄。

【佛学大辞典】
（经名）大药叉女欢喜母并爱子成就法之异名。

【佛学大辞典】
（经名）一卷，唐不空译。说鬼子母之修法。

【佛学大辞典】
（经名）诃利帝母真言经之异名。

【佛学大辞典】
（印相）Vajramus!t!i，译曰金刚拳印。见陀罗尼集经四。

【佛学大辞典】
（杂语）观无量寿经曰：「顶上肉髻如钵头摩华，于肉髻上有一宝瓶，盛诸光明，普现佛事。」定善义楷定记八引本缘经记此瓶中盛父母之遗骨，本缘经未详。童子教曰：「观音为师敬，宝冠戴弥陀，势至为亲孝，顶戴父母骨。」

【佛学大辞典】
（经名）一卷，赵宋施护释。与般若波罗蜜多心经同本。有序及流通，般若之智生诸佛，故称为圣佛母。