【佛学大辞典】
（杂语）验人之死相，知善恶之生处，大小乘论之通说也。智度论曰：「恶业人风大先去故身动，火大先去故身热，善行人地大先去故身静，水大先去故身冷。」唯识论三曰：「又将死时，由善恶业下上身分冷触渐起。」同述记四本曰：「世亲无性摄论皆云：善业从下冷，恶业从上冷，由生胜处恶趣别故。瑜伽第一云：随下上冷，后至于心。斯处初生，最后舍故。」俱舍论十曰：「于命终位于何身分中识最后灭？顿命修者，意识身根欻然总灭。若渐死者，往下人天于足脐心如次识灭。谓随恶趣，说名往下，彼识最后于足处灭。若往人趣，识灭于脐。若往生天，识灭心处。诸阿罗汉，说名不生。彼最后心，亦心处灭。」诸经要集十九依瑜伽论立死相之六验：「一验生人中，若作善之人将死时，先自足冷至脐，脐上犹温，而后气尽者，即生人中。二验生天上，若作善之人，头顶皆温，而后气尽者，即生天上。三验生饿鬼，若自顶冷至脐，腰下犹温，而后气尽者，即生饿鬼中。四验生畜趣，若自顶冷至膝，膝下犹温，而后气尽者，即生畜趣中。五验生地狱，若自顶冷至足，足底犹温，而后气尽者，即生地狱中。六验入涅槃，若罗汉圣人入涅槃，或心或顶数日皆温者是也。」
【佛学常见辞汇】
人死亡时的相状。由死亡时的相状可以验知其人将来投生之处。瑜伽论立死相有六验，即一、若作善之人将死时，先自足冷至脐，脐上犹温，而后气尽者，即生人中；二、若作善之人，头顶皆温，而后气尽者，即生天上；三、若自顶冷至脐，腰下犹温，而后气尽者，即生饿鬼中；四、若自顶冷至膝，膝下犹温，而后气尽者，即生畜趣中；五、若自顶冷至足，足底犹温，而后气尽者，即生地狱中；六、若罗汉圣人要入涅槃，或心或顶数日皆温。

【佛学大辞典】
（术语）五怖畏之第三。
【三藏法数】
谓初学菩萨，虽欲运广大心，内外俱施，然有时施以财物，而于身命顾惜，不能自舍，是名死畏。（内外施者，内则身命等，外则财物等也。）

【佛学大辞典】
（杂语）命终之时期也。慈恩传十曰：「死期已至，势非赊远。」

【佛学大辞典】
（杂语）死以贼害人，故名为贼。坐禅三昧经上曰：「今日营此事，明日造彼事。乐著不观苦，不觉死贼至。」

【佛学大辞典】
（杂语）禅家骂鬼窟里之人曰死汉。见碧岩六十一则颂古著语。

【佛学大辞典】
（杂语）死路危急之时也。永觉续寱言曰：「愤然如遇著死对头，道须灭此而后相食。」

【佛学大辞典】
（杂语）使人至死之现在助缘也。死因为过去之业因，死缘无量也。归元直指上详记之。

【佛学大辞典】
（杂语）禅和子三字，支那指称禅僧之俗语。长老曰和尚。小僧曰和子。死之一字，骂无正见之想命之词也。

【佛学大辞典】
（物名）记死人名之簿籍也。焰罗王供行法次第曰：「正报尽付死籍，能乞王削死籍付生籍，到疫病之家。」

【佛学大辞典】
（异类）四魔之一。人死而害佛道之修行曰魔。
【佛学常见辞汇】
死亡使人在这一生中无法再继续修行佛法，故谓死为魔。四魔之一。
【三藏法数】
死者，谓四大分散，夭丧殒没也。修行之人，为此夭丧，不能续延慧命，是名死魔。（四大者，地大、水大、火大、风大也。）
【三藏法数】
谓人寿尽命终为魔也。盖业报已毕，舍离现生之处，障蔽修道，遂失智慧之命，是名死魔。

【佛学大辞典】
（杂名）死者之灵魂，为害于人，曰死灵恶灵。皆是由迷者之妄信妄想而生者。佛经无其说。

【佛学大辞典】
（术语）七种生死之一。
【三藏法数】
谓初欢喜地已后诸位菩萨，皆以所观不思议理为因，能观真无漏智为缘，共破无明之惑。复为化众生故，示现生死，是为因缘生死。（真无漏智者，即菩萨智慧也。由此智慧，断诸惑业，而不漏落生死，以对二乘之智，名为真耳。）

【佛学大辞典】
（术语）七种生死之一。(参见：生死)附录。
【三藏法数】
谓第十法云地菩萨，因有最后一品无明未断，尚有一番变易生死，是为有后生死。（最后一品者，谓无明惑有四十二品，今是最后之一品也。）

【佛学大辞典】
（术语）一切众生惑业所招，生者死，死者生也。楞严经三曰：「生死死生，生生死死，如旋火轮。」秘藏宝钥上曰：「生生生生暗生始，死死死死冥死终。」僧伽吒经四曰：「佛言：善男子！识灭名死，福德因缘识起名生。」成实论七曰：「现在世中初得诸阴名生，亦说五阴退没名生。」
【佛学常见辞汇】
谓一切众生因惑业所招，生了又死，死了又生。有分段生死与变易生死的分别。(参见：二种生死)

【佛学大辞典】
（术语）凡夫之分段生死谓之有为生死，菩萨之变易生死名为无为生死。胜鬘经曰：「有有为生死无为生死，涅槃亦如是，有馀及无馀。」宝窟下本曰：「分段名曰有为，变易名曰无为。分段之因名为有漏，变易因名为无漏。分段果名有为，变易果为无为。对界内有漏，语界外为无漏，然实是有漏。对界内有为，名界外无为，然实是有为。」
【佛学常见辞汇】
凡夫的分段生死，叫做有为生死，若是菩萨的变易生死，则叫做无为生死。

【佛学大辞典】
（经名）一卷，刘宋沮渠京声译。有优婆塞先事外道，后奉佛戒，死去十日复生，说冥中所见之事，以化一家，使皆见佛得果。