【佛学大辞典】
（名数）人死由宿业及其他理由而别为四种：一寿尽财不尽死，寿命尽而死也。二财尽寿不尽死，为贫苦饥死冻死者。三寿尽财尽死，为贫乏与寿命尽而死者。四寿不尽财不尽死，诸种之横死也。大藏法数曰：「一谓，如有人，由宿业故报寿既短，于现生中复不积善作福，但经营生理多求财物，其寿已尽积蓄尚多，是名寿尽财不尽死。二谓，如有人，不能经营生理，少有财物，寿虽未尽，积蓄素无，或因饥饿，或由冻苦，遂致于死，是名财尽寿不尽死。三谓，如有人，作短寿业，又不能经营财物，一旦寿尽，其财亦尽，是名寿尽财尽死。四谓，如有人，广作寿业，广作财业，其财未尽，其寿未尽，以馀因缘忽遭横，死是名寿不尽财不尽死。」
【佛学常见辞汇】
人死亡的四种因由，即寿尽财不尽死（寿命尽而死），财尽寿不尽死（因贫困而饥死冻死），寿尽财尽死（因贫困与寿命尽而死），寿不尽财不尽死（即各种的横死）。
【三藏法数】
（出阿毗昙毗婆沙论）
〔一、寿尽财不尽死〕，谓如有人，由宿业故，报寿既短；于现生中，复不积善作福。但经营生理，多求财物。其寿已尽，积蓄尚多，是名寿尽财不尽死。
〔二、财尽寿不尽死〕，谓如有人，不能经营生理，少有财物。寿虽未尽，积蓄素无，或因饥饿，或由冻苦，遂致于死，是名财尽寿不尽死。
〔三、寿尽财尽死〕，谓如有人，作短寿业，又不能经营财物，一旦寿尽，其财亦尽，是名寿尽财尽死。
〔四、寿不尽财不尽死〕，谓如有人，广作寿业，广作财业；其财未尽，其寿未尽，以馀因缘，忽遭横死，是名寿不尽财不尽死。

【佛学大辞典】
（名数）(参见：生死)
【佛学大辞典】
（名数）梁摄论十明四种生死：一方便生死，二因缘生死，三有有生死。四无有生死。同十四说有七种生死。而不列其名。但言四种生死为七种中之前四者，诸师无异论。后三者，诸师多异释。(参见：七种生死)

【佛学大辞典】
（术语）一切众生惑业所招，生者死，死者生也。楞严经三曰：「生死死生，生生死死，如旋火轮。」秘藏宝钥上曰：「生生生生暗生始，死死死死冥死终。」僧伽吒经四曰：「佛言：善男子！识灭名死，福德因缘识起名生。」成实论七曰：「现在世中初得诸阴名生，亦说五阴退没名生。」
【佛学常见辞汇】
谓一切众生因惑业所招，生了又死，死了又生。有分段生死与变易生死的分别。(参见：二种生死)

【佛学大辞典】
（名数）佛尝就人之死次受生，对波斯匿王之问说四种之死生。一从冥入冥，世人生于卑贱之家，旃陀罗之家，及种种下贱之家，贫穷活命，形体憔悴，作卑贱之业，名为冥。处此冥中，复于身口意行恶业，死而堕于恶趣也。二从冥入明，处前述之冥中，于身口意行善业，身坏命终，而生于人天也。三从明入冥，生富贵之家或刹帝利婆罗门长者之家，受身端正，多财多智，是为明。于此明中身口意行恶业，命终之后，生于恶趣，受无量之苦也。四从明入明，于明中身口意行善业，勤修福德，而生于天上也。此说出杂阿含经。
【三藏法数】
（出杂阿含经）
波斯匿王白佛言：云何为婆罗门死还生婆罗门家，及刹帝利、毗舍、首陀家耶？佛言：当知死生，有四种不同。（梵语波斯匿，华言胜军。梵语婆罗门，华言净行。梵语刹帝利，华言王种。梵语毗舍，华言商贾。梵语首陀，华言农人。）
〔一、从冥入冥〕，冥即暗也。谓世人生卑贱家，或旃陀罗家，及馀种种下贱之家，贫穷活命，形体憔悴，而复作卑贱之业，名之为冥。处此冥中，复行身口意恶业，死堕恶趣，是为从冥入冥。（梵语旃陀罗，华言屠者。恶趣即饿鬼、畜生、地狱也。）
〔二、从冥入明〕，谓世人生卑贱家，乃至作诸鄙恶之业，名之为冥。于此冥中，能行身口意善业，身坏命终，生于人天，是为从冥入明。
〔三、从明入冥〕，谓世人生富贵家，若刹帝利、婆罗门、长者家，受身端正，多财多智，名之为明。于此明中，行身口意恶业，身坏命终，当生恶趣，受无量苦，是为从明入冥。
〔四、从明入明〕，谓世人生富贵家，乃至形相端严，名之为明。于此明中，行身口意善业，勤修福德，身坏命终，天上受生，是为从明入明。

【佛学大辞典】
（术语）一切众生惑业所招，生者死，死者生也。楞严经三曰：「生死死生，生生死死，如旋火轮。」秘藏宝钥上曰：「生生生生暗生始，死死死死冥死终。」僧伽吒经四曰：「佛言：善男子！识灭名死，福德因缘识起名生。」成实论七曰：「现在世中初得诸阴名生，亦说五阴退没名生。」
【佛学常见辞汇】
谓一切众生因惑业所招，生了又死，死了又生。有分段生死与变易生死的分别。(参见：二种生死)

【佛学大辞典】
（名数）一微细之生灭，念念迁异，前变后易名为变易。变易是死名为变易。此通于凡圣。二无漏业所得之法身，神化无碍。能变能易，故名变易，变易化死，名为变易。此通于大小。三真證之法身，隐显自在，能变能易，故曰变易。变易非死，但此法身未出生死，犹为无常死法，所随变易身上有其生死。名为变易变，此唯在于大乘。虽有三义，而胜鬘经所明者，以第一为宗。见大乘义章八。

【佛学大辞典】
（譬喻）生死海之此岸也。涅槃为生死海之彼岸。增一阿含经三十九曰：「梵志不明晓，犹涉生死岸。」
【佛学常见辞汇】
佛经说生死海是此岸，而涅槃是生死海的彼岸。

【佛学大辞典】
（譬喻）生死者众生沈溺之处，故以泥譬之。俱舍论一曰：「生死泥者，由彼生死，是诸众生沈溺处故，难可出故，所以譬泥。」

【佛学大辞典】
（譬喻）生死能使人漂没，故名为流。无量寿经下曰：「设满世界火，必过要闻法。要当成佛道，广济生死流。」
【佛学常见辞汇】
（喻）生死之苦海能令人漂流和湮没。

【佛学大辞典】
（譬喻）生死无边际，有如大海也。止观一曰：「动法性山，入生死海。」
【佛学常见辞汇】
（喻）生死无边际，好像汪洋大海一样。

【佛学大辞典】
（譬喻）以生死使人沈没，故比之于深渊也。增一阿含经六曰：「渡流成无漏，以渡生死渊。」

【佛学大辞典】
（譬喻）生死广漠，故比之于野。止观五曰：「此牢坚足，越生死野。」

【佛学大辞典】
（譬喻）生死之盲昧，比之于云雾。无量寿经下曰：「慧日照世间，消除生死云。」

【佛学大辞典】
（譬喻）生死界为凡夫好游之所，又为菩萨游化之所，犹如园观。故名为园。往生论注下曰：「示应化身，回入生死园烦恼林中，游戏神通。」法华经譬喻品曰：「常处地狱，如游园观。」

【佛学大辞典】
（术语）对于涅槃际之称。生死涅槃之二际，无二无别也。(参见：二际)
【三藏法数】
生死际者，若以涅槃实理，从生死染缘而言，涅槃即生死，非真寂静之可證入。无际之际，是名生死际。故晋译华严经云：生死非杂乱，涅槃非寂静。是也。

【佛学大辞典】
（譬喻）罥网系缚人。故曰缚。最胜王经二曰：「一切众生于有悔，生死罥网坚牢缚。」教行信證行卷曰：「解一切生死缚。」
【佛学常见辞汇】
（喻）生死好像一条绳子系缚著众生。