【佛学大辞典】
（术语）三聚中之正定聚也。(参见：三聚)

【佛学大辞典】
（名数）以三聚该收一切众生也。一、正定聚，必定證悟者。二、邪定聚，毕竟不證悟者。三、不定聚，在二者中间有缘證悟，无缘不證悟也。此三聚之义通于大小乘，小乘之俱舍论十曰：「正邪不定聚圣造无间馀。」预流向已上之圣者为正定聚，造五无间业者为邪定聚，在此二者中间修七方便之行者为不定聚。大乘之三聚有多义，智度论八十四曰：「能破颠倒者名正定，必不能破颠倒者是邪定，得因缘能破不得则不能破是名不定。」是通相说三聚，未判其位也。依起信论之所说，则十信已前之凡夫不信因果，为邪定，十住已上为正定，十信之人为不定性。此为实大乘之义。权大乘之相宗，则依智度论之说意，不因位而制之，依彼宗所立之五性而立之。即无种性之人为邪定，不定种性之人为不定性，菩萨定性之人为正定。又依释摩诃衍论之一说，则十圣为正定聚，三贤为不定聚，自馀之凡夫为邪定聚。是亦权大乘之意也。圭峰之起信笔削记三曰：「权教以无种性人为邪，以菩萨为正，以不定性人为不定。终教以一切异性为邪，三贤为正，十信为不定。」探玄记三曰：「若依地论，见道已上，方名正道。」
【佛学常见辞汇】
正定聚、邪定聚、不定聚。正定聚是指一定可以證悟的一类众生；邪定聚是指毕竟不能證悟的一类众生；不定聚是指介于正邪之间，可能证悟也可能不证悟的一类众生。三聚就是三类众生的意思。
【三藏法数】
（出显宗论）
〔一、正性定聚〕，谓断贪瞋痴等，烦恼皆尽，心无邪伪，此性决定，聚集不散，是名正性定聚。
〔二、邪性定聚〕，谓四恶趣及一切边邪等见，不信正法，皆名邪性。此性决定，聚集不散，是名邪性定聚。（四恶趣者，修罗趣、饿鬼趣、畜生趣、地狱趣也。）
〔三、不定性聚〕，谓此性或可为邪，或可为正，定非一向，是名不定性聚。

【佛学大辞典】
（术语）八正道之一。
【佛学常见辞汇】
正确的努力，亦即努力修善断恶，为八正道之一。
【三藏法数】
不杂名精，无间名进。谓人勤修戒定慧之道，一心专精，无有间歇，是名正精进。

【佛学大辞典】
（术语）新译之正等觉，旧曰正尽觉。等者就所證之理而言。尽者，就所断之惑而言。中阿含经五十九曰：「如来无所著正尽觉。」

【佛学大辞典】
（术语）真正之慧心也。智度论四曰：「正慧入母胎。」

【佛学大辞典】
（杂语）对于异辙之称。真正之轨辙也。法华文句记十曰：「并是法华之正辙也。」

【佛学大辞典】
（术语）正者对邪而言。正法之论议也。无量寿经下曰：「不欣世语，乐在正论。」

【佛学大辞典】
（术语）(参见：式叉摩那尼)

【佛学大辞典】
（术语）出家五众之一。旧译学法女。新译正学女。沙弥尼之欲受具足戒者，使自十八岁至二十岁满二年间别学六法，验胎之有无，且试行之真固也。是为式叉摩那尼。俱舍光记十四曰：「式叉摩那，唐云正学。正谓正学六法。言六法者：谓不淫，不盗，不杀，不虚诳语，不饮诸酒，不非时食。」行事钞资持记上一之二曰：「式叉摩那，此云学法女。由尼报弱，就小学中别提六行为具方便。二年则验胎有无，六法则显行贞固，十诵所谓练身练心即是义也。」梵S/iks!ama%n!a%。
【佛学常见辞汇】
华译为学法女，或正学女，为出家五众之一。凡沙弥尼，欲受具足戒为比丘尼，应于二年间，先学六法，即不杀、不盗、不淫、不虚诳语、不饮酒、不非时食等，过了此二年，若是情形良好，才能正式受具足戒。

【佛学大辞典】
（术语）正学女受学时六种之戒法也。(参见：式叉摩那尼)

【佛学大辞典】
（术语）出家五众之一。旧译学法女。新译正学女。沙弥尼之欲受具足戒者，使自十八岁至二十岁满二年间别学六法，验胎之有无，且试行之真固也。是为式叉摩那尼。俱舍光记十四曰：「式叉摩那，唐云正学。正谓正学六法。言六法者：谓不淫，不盗，不杀，不虚诳语，不饮诸酒，不非时食。」行事钞资持记上一之二曰：「式叉摩那，此云学法女。由尼报弱，就小学中别提六行为具方便。二年则验胎有无，六法则显行贞固，十诵所谓练身练心即是义也。」梵S/iks!ama%n!a%。
【佛学常见辞汇】
华译为学法女，或正学女，为出家五众之一。凡沙弥尼，欲受具足戒为比丘尼，应于二年间，先学六法，即不杀、不盗、不淫、不虚诳语、不饮酒、不非时食等，过了此二年，若是情形良好，才能正式受具足戒。

【佛学大辞典】
（术语）正可受其教法之机根曰正机。如净土门言恶人正机，女人正机等。法华玄义六曰：「未来善恶为正机也。」

【佛学大辞典】
（术语）净土门所立。(参见：二行及五正行)

【佛学大辞典】
（术语）梵语三菩提Sambodhi，此译正觉。如来之实智，名为正觉。證语。一切诸法之真正觉智也。故成佛曰成正觉。法华玄赞二曰：「三云正，菩提云觉。」
【佛学常见辞汇】
1。真正的觉悟。2。成佛叫做正觉。

【佛学大辞典】
（术语）极乐净土之莲华，为依弥陀如来正觉所成之华，故曰正觉华。净土论曰：「如来净华众，正觉华化生。」
【佛学常见辞汇】
指极乐世界的莲华，因依阿弥陀佛的正觉而成，所以叫做正觉华。

【佛学大辞典】
（修法）忏法之式有七日之加行法，其终正作行事，曰正忏悔。

【佛学大辞典】
（杂语）神佛等之本体。

【佛学大辞典】
（术语）对于邪观之称。观与经合，则称正见，即正观也。观无量寿经曰：「作是观者名为正观。」【又】离痴而见法，曰正观。无量寿经上曰：「正念正观。」同净影疏曰：「离痴见法，名为正观。」【又】三论宗多用正观中观之名。以八不名为中观，无得名为正观。三论玄义曰：「以无得正观为宗。」
【佛学次第统编】
「业感缘起」　小乘观世间一切法之缘起，皆由业感，是为业感缘起。缘起者，谓一切事物必待缘而起，一切之有为法皆是也。起谓起始之义，故名缘起。业感者以善恶之业因，感苦乐之果也。盖小乘观苦辨集，明世间缘起，由于业感耳。