【佛学大辞典】
（术语）学佛之人，精修有得，谓之證果。别于外道，故曰正果。果者，喻如果之成熟也。
【佛学常见辞汇】
学佛人精修有得，叫做證果，因与外道的證果有别，所以叫做正果。果是形容好像果子一样的成熟。
【俗语佛源】
佛家修行，谓之「修因證果」。如修五戒十善，證人天果；修四谛法，證罗汉果；修六度万行，證菩萨果；修无上道，證佛果等。如树，下种生根、长睫抽叶、开花结果，帮以「果」为喻。邪因结邪果，正因结正果。为区别于「外道」、「邪因」，修行佛法而證到的境界、果位，谓之「正果」。如元·伊世珍《记·禅林实语上》：「天女本来净，摩登淫第一；今各成正果，净淫无分别。」谓无论净淫、愚智，佛性并无差别，只要努力修持正道，未来均能成就正果。又如《红楼梦》第一九九回：「果然有来头成了正果，也是太太几辈子的修积。」后也用正果比喻正经的、好的归宿。如周立波《山乡巨变》上十：「解放前，我也算是一个赖皮子，解放后，才归正果的。」（李明权）

【佛学大辞典】
（杂语）旧作蒲阇尼。译云正食。新作蒲善尼。译云啖食。有五种。见半者蒲膳尼条。

【佛学大辞典】
（术语）八圣道之一。
【佛学常见辞汇】
正确的思考，亦即思考四谛的道理，以引发正当的欲念，明瞭世出世间的因果，断集證灭，离苦得乐，是八正道之一。
【三藏法数】
谓人见四谛时，正念思惟，观察筹量，令观增长，是为正思惟。

【佛学大辞典】
（经名）一卷，元魏佛陀扇多译。说比丘敬法敬师之仪则。

【佛学大辞典】
（术语）所说契于正理。谓之正教。

【佛学大辞典】
（堂塔）禅林谓方丈室为正堂。见象器笺一。

【佛学大辞典】
（术语）正使与习气也。(参见：正使)。四教仪曰：「正习俱除。」

【佛学大辞典】
（术语）对于习气之称。正现起之烦恼正体曰正使。其烦恼之馀习曰习气。阿罗汉虽断正使，而习气不能亡也。观经玄义分偈曰：「正使尽未尽，习气亡未亡。」四教仪曰：「但断正使不能侵习。」

【佛学大辞典】
（书名）因明正理门论之略名。

【佛学大辞典】
（术语）梵语与正遍觉同。一译正遍知。真正遍知一切法也。智度论二曰：「云何名三藐三佛陀，三藐名正，三名遍，佛名知，是言正遍知一切法。」涅槃经十八曰：「云何正遍知，正名不颠倒，遍知者于四颠倒无不通达。」大乘义章二十曰：「正遍知者明其解圆明。」又，梵语三藐三菩提，一译正遍知。注维摩经一曰：「肇曰三藐三菩提，秦言正遍知。其道真正，无法不知，正遍知也。」
【佛学常见辞汇】
又名正遍知，即真正普遍知道一切之法，是佛十号之一。

【佛学大辞典】
（譬喻）佛之正遍知，深广而不可测量，故譬之于海。观无量寿经曰：「诸佛正遍知海，从心想生。」往生论注上曰：「正遍知者，真正如法界而知也。法界无相，故诸佛无知也，以无知故无不知也，无知而知者是正遍知也。是知深广，不可测量，故譬海也。」观经妙宗钞上曰：「三智融妙名正遍知，无量甚深故喻如海。」

【佛学大辞典】
（术语）梵语三藐三佛陀Samyak-sam%buddha译言正遍觉。佛十号之一也。名义集一曰：「三藐三佛陀，什师言正遍觉也。言法无差故言正，智无不周故言遍，出生死梦故云觉。」
【佛学常见辞汇】
真正普遍的觉悟，与正遍智同义。

【佛学大辞典】
（术语）二报之一。又曰正果。有情之自心也。是为依过去业因而感得之果报正体，故曰正报。
【佛学常见辞汇】
指众生的身体，因众生的身体是依过去的业因而召感得来的果报正体，为二报之一。
【佛学次第统编】
有情四有　生、死、中、本。
中阴　略。
四生　胎、卵、湿、化。
【三藏法数】
正报亦名正果，即五阴之身也。谓诸众生随其所作善恶之业，各各感得此身，正受其报，故名正报。（五阴者，色阴、受阴、想阴、行阴、识阴也。）

【佛学大辞典】
（术语）与圣智同。正了法之如何之智也。往生论注下曰：「正者圣智也，如法相而知，故称为正智。」大乘义章三曰：「言正智者，了法缘起无有自性，离妄分别契如照真，名为正智。」
【三藏法数】
正智者，如来明了正见之智也。谓了前诸法如幻如化，非断非常，超过一切凡夫小乘偏邪异见，是为正智也。

【佛学大辞典】
（流派）Sammatiya，又Sammitiya，小乘十八部之一。佛灭后三百年自犊子部流出四部，此其中之第三也。刊定是非名为量，量无邪谬名为正，此部之所立，刊定无误，目之为正量。从所立之法而为部名也。见宗轮论述记。

【佛学大辞典】
（术语）称诸佛无上之正智而曰正等觉。觉者觉知诸法之智也。其智无邪曰正，无偏曰等。七佛经曰：「毗婆尸佛应正等觉。」
【佛学常见辞汇】
真正普遍平等的觉悟，亦即佛的觉悟。