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正命
正命食
正直
正直舍方便
正使
正宗
正宗分
正所被
正依经
正事经
正信
正信偈
正受
正受三昧
佛类词典（续上）
正性离性正命
正命食
正直
正直舍方便
正使
正宗
正宗分
正所被
正依经
正事经
正信
正信偈
正受
正受三昧
正性离性
【佛学大辞典】
（术语）与圣性离生同。
（术语）与圣性离生同。
正命
【佛学大辞典】
（术语）八正道之一。
【三藏法数】
谓出家之人，当离五种邪命利养，常以乞食自活其命，是为正命。（五种邪命者，一诈现异相，二自说功能，三占相吉凶，四高声现威，五说所得利以动人心也。）
（术语）八正道之一。
【三藏法数】
谓出家之人，当离五种邪命利养，常以乞食自活其命，是为正命。（五种邪命者，一诈现异相，二自说功能，三占相吉凶，四高声现威，五说所得利以动人心也。）
正命食
【佛学大辞典】
（术语）二食之一。
【三藏法数】
谓出家之人，常乞食自资色身，清净活命，是名正命食。
（术语）二食之一。
【三藏法数】
谓出家之人，常乞食自资色身，清净活命，是名正命食。
正直
【佛学大辞典】
（杂语）方正质直。离邪曲之心也。往生论注下曰：「正直曰方。（中略）依正直故生怜悯一切众生心。」【又】一乘成佛之法曰正直。(参见：正直舍方便)
（杂语）方正质直。离邪曲之心也。往生论注下曰：「正直曰方。（中略）依正直故生怜悯一切众生心。」【又】一乘成佛之法曰正直。(参见：正直舍方便)
正直舍方便
【佛学大辞典】
（术语）法华经方便品偈曰：「于诸菩萨中正直舍方便但说无上道。」台家释之曰：正者，对傍而言。直者，对曲而言。非通别二教之偏，非人天五乘之曲，故谓为正直之一道。即圆教之一乘是也。法华文句五曰：「五乘是曲而非正，通别偏傍而非正，今皆舍彼偏曲但说正直一道也。」
（术语）法华经方便品偈曰：「于诸菩萨中正直舍方便但说无上道。」台家释之曰：正者，对傍而言。直者，对曲而言。非通别二教之偏，非人天五乘之曲，故谓为正直之一道。即圆教之一乘是也。法华文句五曰：「五乘是曲而非正，通别偏傍而非正，今皆舍彼偏曲但说正直一道也。」
正使
【佛学大辞典】
（术语）对于习气之称。正现起之烦恼正体曰正使。其烦恼之馀习曰习气。阿罗汉虽断正使，而习气不能亡也。观经玄义分偈曰：「正使尽未尽，习气亡未亡。」四教仪曰：「但断正使不能侵习。」
（术语）对于习气之称。正现起之烦恼正体曰正使。其烦恼之馀习曰习气。阿罗汉虽断正使，而习气不能亡也。观经玄义分偈曰：「正使尽未尽，习气亡未亡。」四教仪曰：「但断正使不能侵习。」
正宗
【佛学大辞典】
（术语）谓初祖所传之宗派也。云峰悦禅师语录序曰：「不受燃灯记别，自提三印正宗。」
【俗语佛源】
佛教禅宗称初祖达摩所传的嫡系学派为正宗。宗，指禅宗。禅宗自称「宗门」、「宗下」，称其他佛教流派为「教」。《云峰悦禅师语录序》：「不受然灯记。自提三印正宗。」宋·陈师道《清岩化禅师疏》：「绍云门之正宗，入慧林之半座。」后泛指学业技术的嫡传正派。明·王世贞《艺苑卮言》卷四：「人知沈宋律家正宗，不知其权舆天三谢，于陈隋也。」刘师培《文说》：「言如纶，乃诏册之正宗；音涉哀思，乃赋骚之变体。」鲁迅《书信集·致李桦》：「木刻究以黑白为正宗。」（无名氏）
（术语）谓初祖所传之宗派也。云峰悦禅师语录序曰：「不受燃灯记别，自提三印正宗。」
【俗语佛源】
佛教禅宗称初祖达摩所传的嫡系学派为正宗。宗，指禅宗。禅宗自称「宗门」、「宗下」，称其他佛教流派为「教」。《云峰悦禅师语录序》：「不受然灯记。自提三印正宗。」宋·陈师道《清岩化禅师疏》：「绍云门之正宗，入慧林之半座。」后泛指学业技术的嫡传正派。明·王世贞《艺苑卮言》卷四：「人知沈宋律家正宗，不知其权舆天三谢，于陈隋也。」刘师培《文说》：「言如纶，乃诏册之正宗；音涉哀思，乃赋骚之变体。」鲁迅《书信集·致李桦》：「木刻究以黑白为正宗。」（无名氏）
正宗分
【佛学大辞典】
（术语）经论三分之一。(参见：三分科经)
【三藏法数】
宗即主也，亦要也。盖佛说经，必以正说为主；又正明一经要义故也。如楞严经第一卷，从阿难见佛，顶礼悲泣，下徵心辨见，分别真妄，会万法归如来藏，乃至说咒立坛，远离魔事，令阿难大众除惑證道，至第十卷，重研五阴，知有涅槃，不恋三界等。此是一经正说，故名正宗分。（五阴者，色阴、受阴、想阴、行阴、识阴也。三界者，欲界、色界、无色界也。）
（术语）经论三分之一。(参见：三分科经)
【三藏法数】
宗即主也，亦要也。盖佛说经，必以正说为主；又正明一经要义故也。如楞严经第一卷，从阿难见佛，顶礼悲泣，下徵心辨见，分别真妄，会万法归如来藏，乃至说咒立坛，远离魔事，令阿难大众除惑證道，至第十卷，重研五阴，知有涅槃，不恋三界等。此是一经正说，故名正宗分。（五阴者，色阴、受阴、想阴、行阴、识阴也。三界者，欲界、色界、无色界也。）
正所被
【佛学大辞典】
（术语）指为蒙被教化之标的而言。凡愚恶人之机类，皆可谓为弥陀之正所被也。
（术语）指为蒙被教化之标的而言。凡愚恶人之机类，皆可谓为弥陀之正所被也。
正依经
【佛学大辞典】
（经名）各宗派各有依正之根本经典。如净土宗之三经是也。
（经名）各宗派各有依正之根本经典。如净土宗之三经是也。
正事经
【佛学大辞典】
（经名）佛为年少比丘说正事经之略名。
（经名）佛为年少比丘说正事经之略名。
正信
【佛学大辞典】
（术语）正者对邪而言。正信者信正法之心也。维摩经方便品曰：「受诸异道不毁正信。」起信论曰：「起大乘正信。」
（术语）正者对邪而言。正信者信正法之心也。维摩经方便品曰：「受诸异道不毁正信。」起信论曰：「起大乘正信。」
正信偈
【佛学大辞典】
（书名）宋慈云之天竺别集中有往生正信偈，弥陀经正信偈。日本见真大师教行信證之行卷，有正信念佛偈，又略文类有念佛正信偈，意同而文少异。其徒称为正信偈。
（书名）宋慈云之天竺别集中有往生正信偈，弥陀经正信偈。日本见真大师教行信證之行卷，有正信念佛偈，又略文类有念佛正信偈，意同而文少异。其徒称为正信偈。
正受
【佛学大辞典】
（术语）梵语三昧Samaya，一译正受。三为正，昧为受也。是禅定之异名。定心，离邪乱，谓之正，无念无想，纳法在心，谓之受。如明镜之无心现物也。大乘义章十三曰：「离于邪乱故说为正，纳法称受。」探玄记三曰：「纳法在心名为正受。」观经玄义分曰：「言正受者，想心都息，缘虑并亡，三昧相应，名为正受。」同序分义曰：「因前思想渐微，微细觉想俱亡，唯有定心与前境合，名为正受。」
【佛学常见辞汇】
想心都息，缘虑并亡，与三昧相应的禅定，叫做正受。
（术语）梵语三昧Samaya，一译正受。三为正，昧为受也。是禅定之异名。定心，离邪乱，谓之正，无念无想，纳法在心，谓之受。如明镜之无心现物也。大乘义章十三曰：「离于邪乱故说为正，纳法称受。」探玄记三曰：「纳法在心名为正受。」观经玄义分曰：「言正受者，想心都息，缘虑并亡，三昧相应，名为正受。」同序分义曰：「因前思想渐微，微细觉想俱亡，唯有定心与前境合，名为正受。」
【佛学常见辞汇】
想心都息，缘虑并亡，与三昧相应的禅定，叫做正受。
正受三昧
【佛学大辞典】
（术语）三昧一译正受。正受三昧者，梵汉双举也。
（术语）三昧一译正受。正受三昧者，梵汉双举也。