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正觉
正觉华
正忏悔
正体
正观
正观音讲
本愿正机
尼僧正
刊正记
因明正理门论本
因明正理门论
因明入正理论
行事会正记
如来应正遍知
佛类词典（续上）
正杂二行正觉
正觉华
正忏悔
正体
正观
正观音讲
本愿正机
尼僧正
刊正记
因明正理门论本
因明正理门论
因明入正理论
行事会正记
如来应正遍知
正杂二行
【佛学大辞典】
（术语）净土门所立。(参见：二行及五正行)
（术语）净土门所立。(参见：二行及五正行)
正觉
【佛学大辞典】
（术语）梵语三菩提Sambodhi，此译正觉。如来之实智，名为正觉。證语。一切诸法之真正觉智也。故成佛曰成正觉。法华玄赞二曰：「三云正，菩提云觉。」
【佛学常见辞汇】
1。真正的觉悟。2。成佛叫做正觉。
（术语）梵语三菩提Sambodhi，此译正觉。如来之实智，名为正觉。證语。一切诸法之真正觉智也。故成佛曰成正觉。法华玄赞二曰：「三云正，菩提云觉。」
【佛学常见辞汇】
1。真正的觉悟。2。成佛叫做正觉。
正觉华
【佛学大辞典】
（术语）极乐净土之莲华，为依弥陀如来正觉所成之华，故曰正觉华。净土论曰：「如来净华众，正觉华化生。」
【佛学常见辞汇】
指极乐世界的莲华，因依阿弥陀佛的正觉而成，所以叫做正觉华。
（术语）极乐净土之莲华，为依弥陀如来正觉所成之华，故曰正觉华。净土论曰：「如来净华众，正觉华化生。」
【佛学常见辞汇】
指极乐世界的莲华，因依阿弥陀佛的正觉而成，所以叫做正觉华。
正忏悔
【佛学大辞典】
（修法）忏法之式有七日之加行法，其终正作行事，曰正忏悔。
（修法）忏法之式有七日之加行法，其终正作行事，曰正忏悔。
正体
【佛学大辞典】
（杂语）神佛等之本体。
（杂语）神佛等之本体。
正观
【佛学大辞典】
（术语）对于邪观之称。观与经合，则称正见，即正观也。观无量寿经曰：「作是观者名为正观。」【又】离痴而见法，曰正观。无量寿经上曰：「正念正观。」同净影疏曰：「离痴见法，名为正观。」【又】三论宗多用正观中观之名。以八不名为中观，无得名为正观。三论玄义曰：「以无得正观为宗。」
【佛学次第统编】
「业感缘起」 小乘观世间一切法之缘起，皆由业感，是为业感缘起。缘起者，谓一切事物必待缘而起，一切之有为法皆是也。起谓起始之义，故名缘起。业感者以善恶之业因，感苦乐之果也。盖小乘观苦辨集，明世间缘起，由于业感耳。
（术语）对于邪观之称。观与经合，则称正见，即正观也。观无量寿经曰：「作是观者名为正观。」【又】离痴而见法，曰正观。无量寿经上曰：「正念正观。」同净影疏曰：「离痴见法，名为正观。」【又】三论宗多用正观中观之名。以八不名为中观，无得名为正观。三论玄义曰：「以无得正观为宗。」
【佛学次第统编】
「业感缘起」 小乘观世间一切法之缘起，皆由业感，是为业感缘起。缘起者，谓一切事物必待缘而起，一切之有为法皆是也。起谓起始之义，故名缘起。业感者以善恶之业因，感苦乐之果也。盖小乘观苦辨集，明世间缘起，由于业感耳。
正观音讲
【佛学大辞典】
（行事）讲赞圣观音之法会也。
（行事）讲赞圣观音之法会也。
本愿正机
【佛学大辞典】
（术语）指本愿标的之众生而言。盖弥陀之本愿，由于欲救济罪业深重烦恼炽盛者之大悲心而建立者，故指末代浊世之吾人众生，为本愿之正机也。
（术语）指本愿标的之众生而言。盖弥陀之本愿，由于欲救济罪业深重烦恼炽盛者之大悲心而建立者，故指末代浊世之吾人众生，为本愿之正机也。
尼僧正
【佛学大辞典】
（杂名）「南宋文帝元嘉十二年敕尼宝贤为尼僧正。」见释书二十七。
（杂名）「南宋文帝元嘉十二年敕尼宝贤为尼僧正。」见释书二十七。
刊正记
【佛学大辞典】
（书名）二卷。孤山智圆著。释天台之观经疏。
（书名）二卷。孤山智圆著。释天台之观经疏。
因明正理门论本
【佛学大辞典】
（书名）陈那菩萨造，唐玄奘译，一卷。
（书名）陈那菩萨造，唐玄奘译，一卷。
因明正理门论
【佛学大辞典】
（书名）陈那著，唐义净译，一卷。与上同本。
（书名）陈那著，唐义净译，一卷。与上同本。
因明入正理论
【佛学大辞典】
（书名）陈那之弟子，商羯罗主著，唐玄奘译，一卷。明真能立，真能破，真现量，真比量，似能立，似能破，似现量，似比量之八门，而辩自悟悟他之两益者。本论各家之注解如下：因明入正理门论述记一卷，唐神泰述，不全。因明入正理论疏三卷，唐交轨述，佚中下二卷。因明入正理论疏六卷，唐窥基撰。因明入正理论义断一卷，唐慧沼述。因明入正理论义纂要一卷，唐慧沼集。因明入正理论续疏二卷，唐慧沼述，佚上卷。因明入正理论疏前记三卷，唐智周撰。因明入正理论疏后记三卷，唐智周撰，下卷不全。因明入正理论疏钞略记一卷。唐智周撰。因明入正理论解一卷，明真界集解。因明入正理论集解一卷，明王肯堂集释。因明入正理论直解一卷，明智旭述，相宗八要解第一。因明入正理论直疏一卷，明明昱疏，相宗八要解第六。因明论疏瑞源记八卷，凤潭著。
（书名）陈那之弟子，商羯罗主著，唐玄奘译，一卷。明真能立，真能破，真现量，真比量，似能立，似能破，似现量，似比量之八门，而辩自悟悟他之两益者。本论各家之注解如下：因明入正理门论述记一卷，唐神泰述，不全。因明入正理论疏三卷，唐交轨述，佚中下二卷。因明入正理论疏六卷，唐窥基撰。因明入正理论义断一卷，唐慧沼述。因明入正理论义纂要一卷，唐慧沼集。因明入正理论续疏二卷，唐慧沼述，佚上卷。因明入正理论疏前记三卷，唐智周撰。因明入正理论疏后记三卷，唐智周撰，下卷不全。因明入正理论疏钞略记一卷。唐智周撰。因明入正理论解一卷，明真界集解。因明入正理论集解一卷，明王肯堂集释。因明入正理论直解一卷，明智旭述，相宗八要解第一。因明入正理论直疏一卷，明明昱疏，相宗八要解第六。因明论疏瑞源记八卷，凤潭著。
行事会正记
【佛学大辞典】
（书名）十二卷，宋台堪著。解行事钞，与资持记所见异，遂别成一家者。
（书名）十二卷，宋台堪著。解行事钞，与资持记所见异，遂别成一家者。
如来应正遍知
【佛学大辞典】
（术语）又谓之如来应供等正觉。佛之三号也。往生论注下曰：「所言三号即是如来应正遍知也。」(参见：十号)
（术语）又谓之如来应供等正觉。佛之三号也。往生论注下曰：「所言三号即是如来应正遍知也。」(参见：十号)