【佛学大辞典】
（经名）各宗派各有依正之根本经典。如净土宗之三经是也。

【佛学大辞典】
（经名）佛为年少比丘说正事经之略名。

【佛学大辞典】
（术语）正者对邪而言。正信者信正法之心也。维摩经方便品曰：「受诸异道不毁正信。」起信论曰：「起大乘正信。」

【佛学大辞典】
（书名）宋慈云之天竺别集中有往生正信偈，弥陀经正信偈。日本见真大师教行信證之行卷，有正信念佛偈，又略文类有念佛正信偈，意同而文少异。其徒称为正信偈。

【佛学大辞典】
（术语）梵语三昧Samaya，一译正受。三为正，昧为受也。是禅定之异名。定心，离邪乱，谓之正，无念无想，纳法在心，谓之受。如明镜之无心现物也。大乘义章十三曰：「离于邪乱故说为正，纳法称受。」探玄记三曰：「纳法在心名为正受。」观经玄义分曰：「言正受者，想心都息，缘虑并亡，三昧相应，名为正受。」同序分义曰：「因前思想渐微，微细觉想俱亡，唯有定心与前境合，名为正受。」
【佛学常见辞汇】
想心都息，缘虑并亡，与三昧相应的禅定，叫做正受。

【佛学大辞典】
（术语）三昧一译正受。正受三昧者，梵汉双举也。

【佛学大辞典】
（术语）学佛之人，精修有得，谓之證果。别于外道，故曰正果。果者，喻如果之成熟也。
【佛学常见辞汇】
学佛人精修有得，叫做證果，因与外道的證果有别，所以叫做正果。果是形容好像果子一样的成熟。
【俗语佛源】
佛家修行，谓之「修因證果」。如修五戒十善，證人天果；修四谛法，證罗汉果；修六度万行，證菩萨果；修无上道，證佛果等。如树，下种生根、长睫抽叶、开花结果，帮以「果」为喻。邪因结邪果，正因结正果。为区别于「外道」、「邪因」，修行佛法而證到的境界、果位，谓之「正果」。如元·伊世珍《记·禅林实语上》：「天女本来净，摩登淫第一；今各成正果，净淫无分别。」谓无论净淫、愚智，佛性并无差别，只要努力修持正道，未来均能成就正果。又如《红楼梦》第一九九回：「果然有来头成了正果，也是太太几辈子的修积。」后也用正果比喻正经的、好的归宿。如周立波《山乡巨变》上十：「解放前，我也算是一个赖皮子，解放后，才归正果的。」（李明权）

【佛学大辞典】
（杂语）旧作蒲阇尼。译云正食。新作蒲善尼。译云啖食。有五种。见半者蒲膳尼条。

【佛学大辞典】
（术语）八圣道之一。
【佛学常见辞汇】
正确的思考，亦即思考四谛的道理，以引发正当的欲念，明瞭世出世间的因果，断集證灭，离苦得乐，是八正道之一。
【三藏法数】
谓人见四谛时，正念思惟，观察筹量，令观增长，是为正思惟。

【佛学大辞典】
（经名）一卷，元魏佛陀扇多译。说比丘敬法敬师之仪则。

【佛学大辞典】
（术语）所说契于正理。谓之正教。

【佛学大辞典】
（堂塔）禅林谓方丈室为正堂。见象器笺一。

【佛学大辞典】
（术语）正使与习气也。(参见：正使)。四教仪曰：「正习俱除。」

【佛学大辞典】
（术语）对于习气之称。正现起之烦恼正体曰正使。其烦恼之馀习曰习气。阿罗汉虽断正使，而习气不能亡也。观经玄义分偈曰：「正使尽未尽，习气亡未亡。」四教仪曰：「但断正使不能侵习。」

【佛学大辞典】
（书名）因明正理门论之略名。

【佛学大辞典】
（术语）梵语与正遍觉同。一译正遍知。真正遍知一切法也。智度论二曰：「云何名三藐三佛陀，三藐名正，三名遍，佛名知，是言正遍知一切法。」涅槃经十八曰：「云何正遍知，正名不颠倒，遍知者于四颠倒无不通达。」大乘义章二十曰：「正遍知者明其解圆明。」又，梵语三藐三菩提，一译正遍知。注维摩经一曰：「肇曰三藐三菩提，秦言正遍知。其道真正，无法不知，正遍知也。」
【佛学常见辞汇】
又名正遍知，即真正普遍知道一切之法，是佛十号之一。