正念往生
【佛学大辞典】
（术语）四种往生之一。
（术语）四种往生之一。
正定
【佛学大辞典】
（术语）八正道之一。【又】正定聚之略。
【佛学常见辞汇】
正确的禅定，亦即把心安住于一境，不乱不动，是八正道之一。
【三藏法数】
谓人摄诸散乱，身心寂静，正住真空之理，决定不移，是名正定。
（术语）八正道之一。【又】正定聚之略。
【佛学常见辞汇】
正确的禅定，亦即把心安住于一境，不乱不动，是八正道之一。
【三藏法数】
谓人摄诸散乱，身心寂静，正住真空之理，决定不移，是名正定。
正定业
【佛学大辞典】
（术语）称弥陀之名号也。以第十八愿为往生之正目而正为其所誓故也。对于五念门中前三后一之助业而言，观经散善义曰：「一心专念弥陀名号，行住坐卧不问时节久近，念念不舍者，是名正定之业，顺彼佛愿故。」
（术语）称弥陀之名号也。以第十八愿为往生之正目而正为其所誓故也。对于五念门中前三后一之助业而言，观经散善义曰：「一心专念弥陀名号，行住坐卧不问时节久近，念念不舍者，是名正定之业，顺彼佛愿故。」
正定聚
【佛学大辞典】
（术语）三聚之一。
（术语）三聚之一。
正性
【佛学大辞典】
（术语）与圣性同。
（术语）与圣性同。
正性定聚
【佛学大辞典】
（术语）三圣之一。
【三藏法数】
谓断贪瞋痴等，烦恼皆尽，心无邪伪，此性决定，聚集不散，是名正性定聚。
（术语）三圣之一。
【三藏法数】
谓断贪瞋痴等，烦恼皆尽，心无邪伪，此性决定，聚集不散，是名正性定聚。
正性离性
【佛学大辞典】
（术语）与圣性离生同。
（术语）与圣性离生同。
正命
【佛学大辞典】
（术语）八正道之一。
【三藏法数】
谓出家之人，当离五种邪命利养，常以乞食自活其命，是为正命。（五种邪命者，一诈现异相，二自说功能，三占相吉凶，四高声现威，五说所得利以动人心也。）
（术语）八正道之一。
【三藏法数】
谓出家之人，当离五种邪命利养，常以乞食自活其命，是为正命。（五种邪命者，一诈现异相，二自说功能，三占相吉凶，四高声现威，五说所得利以动人心也。）
正命食
【佛学大辞典】
（术语）二食之一。
【三藏法数】
谓出家之人，常乞食自资色身，清净活命，是名正命食。
（术语）二食之一。
【三藏法数】
谓出家之人，常乞食自资色身，清净活命，是名正命食。
正直
【佛学大辞典】
（杂语）方正质直。离邪曲之心也。往生论注下曰：「正直曰方。（中略）依正直故生怜悯一切众生心。」【又】一乘成佛之法曰正直。(参见：正直舍方便)
（杂语）方正质直。离邪曲之心也。往生论注下曰：「正直曰方。（中略）依正直故生怜悯一切众生心。」【又】一乘成佛之法曰正直。(参见：正直舍方便)
正直舍方便
【佛学大辞典】
（术语）法华经方便品偈曰：「于诸菩萨中正直舍方便但说无上道。」台家释之曰：正者，对傍而言。直者，对曲而言。非通别二教之偏，非人天五乘之曲，故谓为正直之一道。即圆教之一乘是也。法华文句五曰：「五乘是曲而非正，通别偏傍而非正，今皆舍彼偏曲但说正直一道也。」
（术语）法华经方便品偈曰：「于诸菩萨中正直舍方便但说无上道。」台家释之曰：正者，对傍而言。直者，对曲而言。非通别二教之偏，非人天五乘之曲，故谓为正直之一道。即圆教之一乘是也。法华文句五曰：「五乘是曲而非正，通别偏傍而非正，今皆舍彼偏曲但说正直一道也。」
正使
【佛学大辞典】
（术语）对于习气之称。正现起之烦恼正体曰正使。其烦恼之馀习曰习气。阿罗汉虽断正使，而习气不能亡也。观经玄义分偈曰：「正使尽未尽，习气亡未亡。」四教仪曰：「但断正使不能侵习。」
（术语）对于习气之称。正现起之烦恼正体曰正使。其烦恼之馀习曰习气。阿罗汉虽断正使，而习气不能亡也。观经玄义分偈曰：「正使尽未尽，习气亡未亡。」四教仪曰：「但断正使不能侵习。」
正宗
【佛学大辞典】
（术语）谓初祖所传之宗派也。云峰悦禅师语录序曰：「不受燃灯记别，自提三印正宗。」
【俗语佛源】
佛教禅宗称初祖达摩所传的嫡系学派为正宗。宗，指禅宗。禅宗自称「宗门」、「宗下」，称其他佛教流派为「教」。《云峰悦禅师语录序》：「不受然灯记。自提三印正宗。」宋·陈师道《清岩化禅师疏》：「绍云门之正宗，入慧林之半座。」后泛指学业技术的嫡传正派。明·王世贞《艺苑卮言》卷四：「人知沈宋律家正宗，不知其权舆天三谢，于陈隋也。」刘师培《文说》：「言如纶，乃诏册之正宗；音涉哀思，乃赋骚之变体。」鲁迅《书信集·致李桦》：「木刻究以黑白为正宗。」（无名氏）
（术语）谓初祖所传之宗派也。云峰悦禅师语录序曰：「不受燃灯记别，自提三印正宗。」
【俗语佛源】
佛教禅宗称初祖达摩所传的嫡系学派为正宗。宗，指禅宗。禅宗自称「宗门」、「宗下」，称其他佛教流派为「教」。《云峰悦禅师语录序》：「不受然灯记。自提三印正宗。」宋·陈师道《清岩化禅师疏》：「绍云门之正宗，入慧林之半座。」后泛指学业技术的嫡传正派。明·王世贞《艺苑卮言》卷四：「人知沈宋律家正宗，不知其权舆天三谢，于陈隋也。」刘师培《文说》：「言如纶，乃诏册之正宗；音涉哀思，乃赋骚之变体。」鲁迅《书信集·致李桦》：「木刻究以黑白为正宗。」（无名氏）
正宗分
【佛学大辞典】
（术语）经论三分之一。(参见：三分科经)
【三藏法数】
宗即主也，亦要也。盖佛说经，必以正说为主；又正明一经要义故也。如楞严经第一卷，从阿难见佛，顶礼悲泣，下徵心辨见，分别真妄，会万法归如来藏，乃至说咒立坛，远离魔事，令阿难大众除惑證道，至第十卷，重研五阴，知有涅槃，不恋三界等。此是一经正说，故名正宗分。（五阴者，色阴、受阴、想阴、行阴、识阴也。三界者，欲界、色界、无色界也。）
（术语）经论三分之一。(参见：三分科经)
【三藏法数】
宗即主也，亦要也。盖佛说经，必以正说为主；又正明一经要义故也。如楞严经第一卷，从阿难见佛，顶礼悲泣，下徵心辨见，分别真妄，会万法归如来藏，乃至说咒立坛，远离魔事，令阿难大众除惑證道，至第十卷，重研五阴，知有涅槃，不恋三界等。此是一经正说，故名正宗分。（五阴者，色阴、受阴、想阴、行阴、识阴也。三界者，欲界、色界、无色界也。）
正所被
【佛学大辞典】
（术语）指为蒙被教化之标的而言。凡愚恶人之机类，皆可谓为弥陀之正所被也。
（术语）指为蒙被教化之标的而言。凡愚恶人之机类，皆可谓为弥陀之正所被也。