共308,分21页显示 上一页 8 9 10 11 12 14 15 16 17 下一页
坚心正意经
宿住智正明
国僧正
速證无上正等菩提
现生正定聚
菩萨藏正法经
最正觉
无上正觉
无上正等戒
无上正等觉
无上正真道
无上正遍知
无上正遍道
无上正等正觉
佛类词典(续上)
破邪即显正坚心正意经
宿住智正明
国僧正
速證无上正等菩提
现生正定聚
菩萨藏正法经
最正觉
无上正觉
无上正等戒
无上正等觉
无上正真道
无上正遍知
无上正遍道
无上正等正觉
破邪即显正
【佛学大辞典】
(术语)破邪计邪执者,为直显正道正见也。是为三论宗之眼目。该宗破八迷,即以八不直显中道也。是为三论一宗之纲要。三论玄义曰:「但论虽有三,义唯二辙:一曰显正,二曰破邪。破邪则下拯沈沦,显正则上弘大法。」
(术语)破邪计邪执者,为直显正道正见也。是为三论宗之眼目。该宗破八迷,即以八不直显中道也。是为三论一宗之纲要。三论玄义曰:「但论虽有三,义唯二辙:一曰显正,二曰破邪。破邪则下拯沈沦,显正则上弘大法。」
坚心正意经
【佛学大辞典】
(经名)坚意经之异名。
(经名)坚意经之异名。
宿住智正明
【佛学大辞典】
(术语)俱舍论所说三明之一。(参见:三明)
(术语)俱舍论所说三明之一。(参见:三明)
三明
【佛学大辞典】
(名数)在佛曰三达。在罗汉曰三明。智之知法显了,故名为明,又曰智明,又曰智證明,證智之境而显了分明也:一、宿命明,知自身他身宿世之生死相,二、天眼明,知自身他身未来世之生死相,三、漏尽明,知现在之苦相,断一切烦恼之智也(漏者烦恼)。又如次第,名为宿住智證明,死生智證明,漏尽智證明。然则三明者,六通中之宿命天眼漏尽三通也。智度论二曰:「宿命天眼漏尽,名为三明。问曰:神通明有何等异:答曰:直知过去宿命事,是名通。知过因缘行业,是名明。直知死此生彼,是名通。知行因缘际会不失,是名明。直尽结使,不知更生不生是名通。若知漏尽更不复生是名明。」俱舍论二十七曰:「言三明者:一宿住智證明,二死生智證明,三漏尽智證明。(中略)名明者,如次对三际愚故。谓宿住智通治前际愚,死生智通治后际愚,漏尽智通治中际愚。」婆沙论七十七谓:「六通中,馀三何不谓明?答曰:身如意(言神境通),但工巧,天耳通但闻声,他心但知他人心,故此三不立为明。馀三所以为明者,天眼知未来苦,宿命知过去苦,俱能厌离生死。又漏尽能为正观而断烦恼故。」
【佛学常见辞汇】
宿命明、天眼明、漏尽明。宿命明是明白自己或他人一切宿世的事;天眼明是明白自己或他人一切未来世的事;漏尽明是以圣智断尽一切的烦恼。以上三者,在阿罗汉叫做三明,在佛却叫做三达。
【佛学次第统编】
罗汉有三明,明者知智法显了曰明。又名智明智證,明證智之境,显了分明也。
一、宿命明 知自身他身之宿世生死相也。
二、天眼明 知自身他身之未来世生死相也。
三、漏尽明 知现在之苦相,断一切烦恼之智也。
此三明又名宿住智證明、死生智證明、漏尽智證明,三明为六通中之宿命、天眼、漏尽、三通也。
【佛学次第统编】
三藏法数云:
一、宿命明
谓但知过去宿世受生之事,名宿命通。
复知宿世从一生至百千万生,如是姓,如是名,如是受苦乐等事,皆悉能知,是名宿命明。
二、天眼明
谓但见死此生彼,名天眼。
复见我及众生死时生时,及身口意所作善恶之行,或生善道恶道,皆悉能见,是名天眼明。
三、漏尽明
谓九界众生,因五住烦恼,堕落二种生死,故名为漏,惟如来断五住惑尽而得神通,名漏尽通。
复知漏尽已后,更不受于生死,是名漏尽明。
【三藏法数】
(出杂阿舍经)
〔一、宿命明〕,谓但知过去宿世受生之事,名宿命通。复知宿世,从一生至百千万生,如是姓,如是名,如是受苦受乐等事,皆悉能知,是名宿命明。
〔二、天眼明〕,谓但见死此生彼,名天眼通。复见我及众生死时生时,及身口意所作善恶之行,或生善道、恶道,皆悉能见,是名天眼明。
〔三、漏尽明〕,谓众生因三界见、思之惑,堕落生死,故名为漏;惟罗汉断三界见、思惑尽,而得神通,名漏尽通。复知漏尽已后,更不受于生死,是名漏尽明。(三界者,欲界、色界、无色界也。)
(名数)在佛曰三达。在罗汉曰三明。智之知法显了,故名为明,又曰智明,又曰智證明,證智之境而显了分明也:一、宿命明,知自身他身宿世之生死相,二、天眼明,知自身他身未来世之生死相,三、漏尽明,知现在之苦相,断一切烦恼之智也(漏者烦恼)。又如次第,名为宿住智證明,死生智證明,漏尽智證明。然则三明者,六通中之宿命天眼漏尽三通也。智度论二曰:「宿命天眼漏尽,名为三明。问曰:神通明有何等异:答曰:直知过去宿命事,是名通。知过因缘行业,是名明。直知死此生彼,是名通。知行因缘际会不失,是名明。直尽结使,不知更生不生是名通。若知漏尽更不复生是名明。」俱舍论二十七曰:「言三明者:一宿住智證明,二死生智證明,三漏尽智證明。(中略)名明者,如次对三际愚故。谓宿住智通治前际愚,死生智通治后际愚,漏尽智通治中际愚。」婆沙论七十七谓:「六通中,馀三何不谓明?答曰:身如意(言神境通),但工巧,天耳通但闻声,他心但知他人心,故此三不立为明。馀三所以为明者,天眼知未来苦,宿命知过去苦,俱能厌离生死。又漏尽能为正观而断烦恼故。」
【佛学常见辞汇】
宿命明、天眼明、漏尽明。宿命明是明白自己或他人一切宿世的事;天眼明是明白自己或他人一切未来世的事;漏尽明是以圣智断尽一切的烦恼。以上三者,在阿罗汉叫做三明,在佛却叫做三达。
【佛学次第统编】
罗汉有三明,明者知智法显了曰明。又名智明智證,明證智之境,显了分明也。
一、宿命明 知自身他身之宿世生死相也。
二、天眼明 知自身他身之未来世生死相也。
三、漏尽明 知现在之苦相,断一切烦恼之智也。
此三明又名宿住智證明、死生智證明、漏尽智證明,三明为六通中之宿命、天眼、漏尽、三通也。
【佛学次第统编】
三藏法数云:
一、宿命明
谓但知过去宿世受生之事,名宿命通。
复知宿世从一生至百千万生,如是姓,如是名,如是受苦乐等事,皆悉能知,是名宿命明。
二、天眼明
谓但见死此生彼,名天眼。
复见我及众生死时生时,及身口意所作善恶之行,或生善道恶道,皆悉能见,是名天眼明。
三、漏尽明
谓九界众生,因五住烦恼,堕落二种生死,故名为漏,惟如来断五住惑尽而得神通,名漏尽通。
复知漏尽已后,更不受于生死,是名漏尽明。
【三藏法数】
(出杂阿舍经)
〔一、宿命明〕,谓但知过去宿世受生之事,名宿命通。复知宿世,从一生至百千万生,如是姓,如是名,如是受苦受乐等事,皆悉能知,是名宿命明。
〔二、天眼明〕,谓但见死此生彼,名天眼通。复见我及众生死时生时,及身口意所作善恶之行,或生善道、恶道,皆悉能见,是名天眼明。
〔三、漏尽明〕,谓众生因三界见、思之惑,堕落生死,故名为漏;惟罗汉断三界见、思惑尽,而得神通,名漏尽通。复知漏尽已后,更不受于生死,是名漏尽明。(三界者,欲界、色界、无色界也。)
国僧正
【佛学大辞典】
(职位)僧官名。佛祖统纪五十一曰:「秦主以僧为国僧正,法钦为僧录。」
(职位)僧官名。佛祖统纪五十一曰:「秦主以僧为国僧正,法钦为僧录。」
速證无上正等菩提
【佛学大辞典】
(杂语)药师如来十二愿中第九愿之愿意也。曰:「若堕种种恶见稠林,皆当引摄置于正见,渐令修习菩萨行,速證无上正等菩提。」
(杂语)药师如来十二愿中第九愿之愿意也。曰:「若堕种种恶见稠林,皆当引摄置于正见,渐令修习菩萨行,速證无上正等菩提。」
现生正定聚
【佛学大辞典】
(术语)现生十益之一。入正定聚益也。(参见:现生不退)。
(术语)现生十益之一。入正定聚益也。(参见:现生不退)。
菩萨藏正法经
【佛学大辞典】
(经名)大乘菩萨藏正法经之略名。
(经名)大乘菩萨藏正法经之略名。
最正觉
【佛学大辞典】
(术语)最上至极之正觉。谓佛也。正觉者指契于真理之智慧。无量寿经上曰:「得微妙法,成最正觉。」探玄记二曰:「正觉者,能觉之妙智,以菩萨亦有随分正觉,然位未极不得称最。今就至极名最正觉。」华严大疏一曰:「开悟称觉,离倒为正,至极为最。」
【佛学常见辞汇】
至高无上的正觉,亦即契合于真理的智慧,义与无上正等正觉同。
(术语)最上至极之正觉。谓佛也。正觉者指契于真理之智慧。无量寿经上曰:「得微妙法,成最正觉。」探玄记二曰:「正觉者,能觉之妙智,以菩萨亦有随分正觉,然位未极不得称最。今就至极名最正觉。」华严大疏一曰:「开悟称觉,离倒为正,至极为最。」
【佛学常见辞汇】
至高无上的正觉,亦即契合于真理的智慧,义与无上正等正觉同。
无上正觉
【佛学大辞典】
(术语)无上正等正觉之简称。谓佛之悟也。无过于此之悟,故云无上,离偏邪故云正,悟真理故云觉。梵语阿耨多罗三藐三菩提,此译无上正等正觉。无量寿经上曰:「决定必成无上正觉。」
【佛学常见辞汇】
无上正等正觉的简称,亦即佛的觉悟。
(术语)无上正等正觉之简称。谓佛之悟也。无过于此之悟,故云无上,离偏邪故云正,悟真理故云觉。梵语阿耨多罗三藐三菩提,此译无上正等正觉。无量寿经上曰:「决定必成无上正觉。」
【佛学常见辞汇】
无上正等正觉的简称,亦即佛的觉悟。
无上正等戒
【佛学大辞典】
(术语)三昧耶戒之四重禁也。以是为成无上正等觉之因故也。
(术语)三昧耶戒之四重禁也。以是为成无上正等觉之因故也。
无上正等觉
【佛学大辞典】
(术语)无上正等正觉之略。
【佛学常见辞汇】
无上正等正觉的简称。
(术语)无上正等正觉之略。
【佛学常见辞汇】
无上正等正觉的简称。
无上正真道
【佛学大辞典】
(术语)梵语阿耨多罗三藐三菩提Anuttara samyaksam%bodhi之古译。无量寿经上曰:「时国王闻佛说法,心怀悦豫,寻发无上正真道意。」又曰:「开化恒沙无量众生,使立无上正真之道。」
(术语)梵语阿耨多罗三藐三菩提Anuttara samyaksam%bodhi之古译。无量寿经上曰:「时国王闻佛说法,心怀悦豫,寻发无上正真道意。」又曰:「开化恒沙无量众生,使立无上正真之道。」
无上正遍知
【佛学大辞典】
(术语)阿耨多罗三藐三菩提之古译。注维摩经七曰:「肇曰:阿耨多罗,秦言无上。三藐三菩提,秦言正遍知。道莫之大,无上也。其道真正,莫法不知,正遍知也。」
【佛学常见辞汇】
阿耨多罗三藐三菩提的古译。
(术语)阿耨多罗三藐三菩提之古译。注维摩经七曰:「肇曰:阿耨多罗,秦言无上。三藐三菩提,秦言正遍知。道莫之大,无上也。其道真正,莫法不知,正遍知也。」
【佛学常见辞汇】
阿耨多罗三藐三菩提的古译。
无上正遍道
【佛学大辞典】
(术语)阿耨多罗三藐三菩提之古译。往生论注曰:「佛所得法名阿耨多罗三藐三菩提,阿为无,耨多罗为上,三藐为正,三为遍,菩提为道。统译之,名为无上正遍道。」
【佛学常见辞汇】
阿耨多罗三藐三菩提的古译。
(术语)阿耨多罗三藐三菩提之古译。往生论注曰:「佛所得法名阿耨多罗三藐三菩提,阿为无,耨多罗为上,三藐为正,三为遍,菩提为道。统译之,名为无上正遍道。」
【佛学常见辞汇】
阿耨多罗三藐三菩提的古译。
无上正等正觉
【佛学大辞典】
(术语)阿耨多罗三藐三菩提之新译。法华玄赞二曰:「阿云无,耨多罗云上,三云正,藐云等。又三云正,菩提云觉,即是无上正等正觉。」
【佛学常见辞汇】
阿耨多罗三藐三菩提的新译,意思是宇宙间至高无上真正平等普遍的觉悟,亦即究竟圆满的佛果。
(术语)阿耨多罗三藐三菩提之新译。法华玄赞二曰:「阿云无,耨多罗云上,三云正,藐云等。又三云正,菩提云觉,即是无上正等正觉。」
【佛学常见辞汇】
阿耨多罗三藐三菩提的新译,意思是宇宙间至高无上真正平等普遍的觉悟,亦即究竟圆满的佛果。