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天配正觉世间
端正姝好
正知入不正知住出
正知入住不正知出
俱正知入住出
俱不正知
南阎浮提日正中时
西瞿耶尼日正中时
东弗婆提日正中时
北郁单越日正中时
正内现正
正内现依
依内现正
观过去因缘，谁最真正应为父母
佛类词典（续上）
智正觉世间天配正觉世间
端正姝好
正知入不正知住出
正知入住不正知出
俱正知入住出
俱不正知
南阎浮提日正中时
西瞿耶尼日正中时
东弗婆提日正中时
北郁单越日正中时
正内现正
正内现依
依内现正
观过去因缘，谁最真正应为父母
智正觉世间
【三藏法数】
谓如来具大智慧，永离偏邪，深能觉了世间、出世间法，故名智正觉世间，即释迦如来能化之智身也。
谓如来具大智慧，永离偏邪，深能觉了世间、出世间法，故名智正觉世间，即释迦如来能化之智身也。
天配正觉世间
【三藏法数】
正觉即佛也。谓天道广大，包万象以无馀。佛智弘深，极十方而普照。故以天配正觉世间也。
正觉即佛也。谓天道广大，包万象以无馀。佛智弘深，极十方而普照。故以天配正觉世间也。
端正姝好
【三藏法数】
谓转轮王端正姝好，颜色无比，天下之人无有能及，是为第二德。
谓转轮王端正姝好，颜色无比，天下之人无有能及，是为第二德。
正知入不正知住出
【三藏法数】
谓转轮王宿世曾修广大之福，其业最胜，但知入胎，不能正知住胎出胎也。（正知，犹明知也。）
谓转轮王宿世曾修广大之福，其业最胜，但知入胎，不能正知住胎出胎也。（正知，犹明知也。）
正知入住不正知出
【三藏法数】
谓独觉之人，久习多闻，其智最胜，但正知入胎住胎，不能正知出胎也。
谓独觉之人，久习多闻，其智最胜，但正知入胎住胎，不能正知出胎也。
俱正知入住出
【三藏法数】
谓菩萨旷劫修行，福德智慧俱胜，故能正知入胎、住胎、出胎也。
谓菩萨旷劫修行，福德智慧俱胜，故能正知入胎、住胎、出胎也。
俱不正知
【三藏法数】
谓六道众生有情之类，若福微薄者，入母胎时，或见大风大雨，或众声威逼，遂见己身入于密草稠林，住在此中，复从此出。若福厚大者，入母胎时，自见己身或处妙好园林，或居胜台殿，住在此中，复从此出。于入住出胎，皆不能知也。（六道者，天道、人道、修罗道、饿鬼道、畜生道、地狱道也。）
谓六道众生有情之类，若福微薄者，入母胎时，或见大风大雨，或众声威逼，遂见己身入于密草稠林，住在此中，复从此出。若福厚大者，入母胎时，自见己身或处妙好园林，或居胜台殿，住在此中，复从此出。于入住出胎，皆不能知也。（六道者，天道、人道、修罗道、饿鬼道、畜生道、地狱道也。）
南阎浮提日正中时
【三藏法数】
谓南阎浮提日正中时，东弗婆提日则始没，西瞿耶尼日则初出，北郁单越正当半夜。（梵语阎浮提，华言胜金洲。梵语弗婆提，华言胜身。梵语瞿耶尼，华言牛货。梵语郁单越，华言胜处。）
谓南阎浮提日正中时，东弗婆提日则始没，西瞿耶尼日则初出，北郁单越正当半夜。（梵语阎浮提，华言胜金洲。梵语弗婆提，华言胜身。梵语瞿耶尼，华言牛货。梵语郁单越，华言胜处。）
西瞿耶尼日正中时
【三藏法数】
谓西瞿耶尼日正中时，南阎浮提日则始没，北郁单越日则始出，东弗婆提正当半夜。
谓西瞿耶尼日正中时，南阎浮提日则始没，北郁单越日则始出，东弗婆提正当半夜。
东弗婆提日正中时
【三藏法数】
谓东弗婆提日正中时，北郁单越日则始没，南阎浮提日则初出，西瞿耶尼正当半夜。
谓东弗婆提日正中时，北郁单越日则始没，南阎浮提日则初出，西瞿耶尼正当半夜。
北郁单越日正中时
【三藏法数】
谓北郁单越日正中时，西瞿耶尼日则始没，东弗婆提日则初出，南阎浮提正当半夜。
谓北郁单越日正中时，西瞿耶尼日则始没，东弗婆提日则初出，南阎浮提正当半夜。
正内现正
【三藏法数】
正内现正者，谓于一身中，复现一切身也。如现相品云：如来一一毛孔中，一切刹尘诸佛坐，菩萨众会共围绕，演说普贤之胜行。是也。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。）
【三藏法数】
正内现正者，谓于一身中复现一切身也。如僧祇品偈云：于一微细毛端处，有不可说诸普贤，如一毛端一切尔，如是乃至遍法界。是也。
正内现正者，谓于一身中，复现一切身也。如现相品云：如来一一毛孔中，一切刹尘诸佛坐，菩萨众会共围绕，演说普贤之胜行。是也。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。）
【三藏法数】
正内现正者，谓于一身中复现一切身也。如僧祇品偈云：于一微细毛端处，有不可说诸普贤，如一毛端一切尔，如是乃至遍法界。是也。
正内现依
【三藏法数】
正内现依者，谓于身中现一切国土也。如现相品云：如来安坐菩提座，一毛示现多刹海，一一毛现悉亦然，于是普周于法界。是也。
【三藏法数】
正内现依者，谓于一身中复现一切国土也。如经偈云：于一微细毛孔中，不可说刹次第入，毛孔能受彼诸刹，诸刹不能遍毛孔。是也。
正内现依者，谓于身中现一切国土也。如现相品云：如来安坐菩提座，一毛示现多刹海，一一毛现悉亦然，于是普周于法界。是也。
【三藏法数】
正内现依者，谓于一身中复现一切国土也。如经偈云：于一微细毛孔中，不可说刹次第入，毛孔能受彼诸刹，诸刹不能遍毛孔。是也。
依内现正
【三藏法数】
依内现正者，谓于国土现一切身也。如现相品云：一切刹土微尘数，常现身云悉充满，普为众生放大光，各雨法雨称其心。是也。
【三藏法数】
依内现正者，谓于一切国土复现一切身也。如现相品偈云：一切刹土微尘数，常现身云悉充满，普为众生放大光，各雨法雨称其心。是也。
依内现正者，谓于国土现一切身也。如现相品云：一切刹土微尘数，常现身云悉充满，普为众生放大光，各雨法雨称其心。是也。
【三藏法数】
依内现正者，谓于一切国土复现一切身也。如现相品偈云：一切刹土微尘数，常现身云悉充满，普为众生放大光，各雨法雨称其心。是也。
观过去因缘，谁最真正应为父母
【三藏法数】
谓如来将欲降生，先观过去因缘，谁可为其父母。以净饭王、摩耶夫人真正无邪，宿有因缘，可为父母；故于此王宫现降生也。（摩耶，梵语具云摩诃摩耶，华言大术。）
谓如来将欲降生，先观过去因缘，谁可为其父母。以净饭王、摩耶夫人真正无邪，宿有因缘，可为父母；故于此王宫现降生也。（摩耶，梵语具云摩诃摩耶，华言大术。）