【佛学大辞典】
（书名）一卷，明道衡述。

【佛学大辞典】
（书名）二卷，明镇澄著。

【佛学大辞典】
（术语）华严宗所立三种世间之一。如来具大智慧永离偏邪能觉了世间出世间之法，故以为名。即释迦如来能化之智身也。

【佛学大辞典】
（术语）违背佛法之正理也。

【佛学大辞典】
（地名）在摩竭陀国尼连河之附近。西域记八曰：「钵罗笈菩提山Pra%gbodhi，唐言前正觉山。如来将證正觉先登此山。故云前正觉也。」

【佛学大辞典】
（术语）真宗又于前条。真谛门中分为二，谓之信心正因称名报恩。

【佛学大辞典】
（流派）外道十六宗之一。义林章一曰：「害为正法宗，谓诤竞劫起。诸婆罗门，为欲食肉，妄起此计。若为祀祠，咒术为先，害诸生命。能祀，所害，若助伴者，皆得生天。」瑜伽论七曰：「立如是论：若于彼祠中，咒术为先，害诸生命。若能祀者，若所害者，若诸助伴，彼一切皆得生天。」

【佛学大辞典】
（术语）即邪命也。以非法而活命曰邪命。行事钞上之二曰：「破正命者，谓非法乞求，邪意活命，则有五种四种。」

【佛学大辞典】
（术语）破邪道显正理也。

【佛学大辞典】
（术语）破邪计邪执者，为直显正道正见也。是为三论宗之眼目。该宗破八迷，即以八不直显中道也。是为三论一宗之纲要。三论玄义曰：「但论虽有三，义唯二辙：一曰显正，二曰破邪。破邪则下拯沈沦，显正则上弘大法。」

【佛学大辞典】
（经名）坚意经之异名。

【佛学大辞典】
（术语）俱舍论所说三明之一。(参见：三明)

【佛学大辞典】
（名数）在佛曰三达。在罗汉曰三明。智之知法显了，故名为明，又曰智明，又曰智證明，證智之境而显了分明也：一、宿命明，知自身他身宿世之生死相，二、天眼明，知自身他身未来世之生死相，三、漏尽明，知现在之苦相，断一切烦恼之智也（漏者烦恼）。又如次第，名为宿住智證明，死生智證明，漏尽智證明。然则三明者，六通中之宿命天眼漏尽三通也。智度论二曰：「宿命天眼漏尽，名为三明。问曰：神通明有何等异：答曰：直知过去宿命事，是名通。知过因缘行业，是名明。直知死此生彼，是名通。知行因缘际会不失，是名明。直尽结使，不知更生不生是名通。若知漏尽更不复生是名明。」俱舍论二十七曰：「言三明者：一宿住智證明，二死生智證明，三漏尽智證明。（中略）名明者，如次对三际愚故。谓宿住智通治前际愚，死生智通治后际愚，漏尽智通治中际愚。」婆沙论七十七谓：「六通中，馀三何不谓明？答曰：身如意（言神境通），但工巧，天耳通但闻声，他心但知他人心，故此三不立为明。馀三所以为明者，天眼知未来苦，宿命知过去苦，俱能厌离生死。又漏尽能为正观而断烦恼故。」
【佛学常见辞汇】
宿命明、天眼明、漏尽明。宿命明是明白自己或他人一切宿世的事；天眼明是明白自己或他人一切未来世的事；漏尽明是以圣智断尽一切的烦恼。以上三者，在阿罗汉叫做三明，在佛却叫做三达。
【佛学次第统编】
罗汉有三明，明者知智法显了曰明。又名智明智證，明證智之境，显了分明也。
一、宿命明　知自身他身之宿世生死相也。
二、天眼明　知自身他身之未来世生死相也。
三、漏尽明　知现在之苦相，断一切烦恼之智也。
此三明又名宿住智證明、死生智證明、漏尽智證明，三明为六通中之宿命、天眼、漏尽、三通也。
【佛学次第统编】
三藏法数云：
一、宿命明
谓但知过去宿世受生之事，名宿命通。
复知宿世从一生至百千万生，如是姓，如是名，如是受苦乐等事，皆悉能知，是名宿命明。
二、天眼明
谓但见死此生彼，名天眼。
复见我及众生死时生时，及身口意所作善恶之行，或生善道恶道，皆悉能见，是名天眼明。
三、漏尽明
谓九界众生，因五住烦恼，堕落二种生死，故名为漏，惟如来断五住惑尽而得神通，名漏尽通。
复知漏尽已后，更不受于生死，是名漏尽明。
【三藏法数】
（出杂阿舍经）
〔一、宿命明〕，谓但知过去宿世受生之事，名宿命通。复知宿世，从一生至百千万生，如是姓，如是名，如是受苦受乐等事，皆悉能知，是名宿命明。
〔二、天眼明〕，谓但见死此生彼，名天眼通。复见我及众生死时生时，及身口意所作善恶之行，或生善道、恶道，皆悉能见，是名天眼明。
〔三、漏尽明〕，谓众生因三界见、思之惑，堕落生死，故名为漏；惟罗汉断三界见、思惑尽，而得神通，名漏尽通。复知漏尽已后，更不受于生死，是名漏尽明。（三界者，欲界、色界、无色界也。）

【佛学大辞典】
（职位）僧官名。佛祖统纪五十一曰：「秦主以僧为国僧正，法钦为僧录。」

【佛学大辞典】
（杂语）药师如来十二愿中第九愿之愿意也。曰：「若堕种种恶见稠林，皆当引摄置于正见，渐令修习菩萨行，速證无上正等菩提。」

【佛学大辞典】
（术语）现生十益之一。入正定聚益也。(参见：现生不退)。