【佛学大辞典】
（物名）为禅家宗匠警醒学人之语，以拟俗刑之笞杖者。但含褒贬二意，宜依处解之。禅林类集棒喝曰：「德山示众云：道道！道得也三十棒，道不得也三十棒。」又「睦州见僧来云：见成公案放汝三十棒。」碧严第一则著语曰：「好与三十棒。」

【佛学大辞典】
（杂语）禅宗之师，执柱杖打学人，谓之下棒。五灯会元七曰：「德山禅师小参，示众云：今夜不答话，閒话者三十棒。」又示众云：「道得三十棒，道不得亦三十棒。」德山由来以下棒有名。

【佛学大辞典】
（公案）风穴在南院会下为园头，一日院到园里问曰：南方一棒作么生商量？穴云：作奇特商量。穴却问：和尚此间作么生商量？院拈棒起云：棒下无生忍，临机不让师。穴于是豁然大悟。见会元十一风穴章。

【佛学大辞典】
（公案）「洞山初参云门，门问曰：近离甚处？山云：查渡。门曰：夏在甚处？山云：湖南报慈寺。门曰：几时离彼？山云：八月二十五日。门曰：放汝三顿棒。山明日上问讯：昨日蒙和尚放三顿棒，不知过在甚么处？门曰：饭袋子江西湖南便恁么去。山于此大悟。」见五灯会元十五洞山章，无门关十五则。

【佛学大辞典】
（术语）禅家宗匠接人之作略，或用棒，或用大喝。棒始于德山，喝来自临济，临济问黄檗，如何是佛法的大意？檗便打。如是三问，三度被打。后参大愚，得悟黄檗宗旨。却回黄檗，机锋敏捷。檗便打，师便喝。以后接人，棒喝交驰。故今谓警醒人之迷误者，曰当头棒喝。

【佛学大辞典】
（公案）慈明谓黄龙曰：书记学云门禅，必善其旨，如曰放洞山三顿棒，于洞山时应打否？龙曰：应打。慈色庄言，闻三顿棒声便吃棒，则汝旦及暮闻鸦鸣雀噪钟鱼鼓板声，亦应吃棒，何时当已？龙瞠却。慈明云：吾始疑汝不堪师，今可也。即令拜。见普灯录三。

【佛学大辞典】
（杂语）(参见：棒喝)
【俗语佛源】
禅门认为佛法不可思议，开口即错，用心即乖。为了打破学人的迷执，不少禅师或用棒，或用喝，或者「棒喝交驰」，作为一种特有的施教方式，以促人领悟佛理。「棒」始于德山宣鉴。僧来参问，「道得也三十棒，道不得也三十棒。」（《临济录》）雪峰禅师曾说：「我在德山棒下，似脱却千重万重贴肉汗衫。」（《圆悟心要》卷三）颇有切肤之痛。「喝」当始于马祖。百丈禅师回忆说：「佛法不是小事，老僧昔被马大师一喝，直得三日耳聋眼黑。」（《景德传灯录》）最善于「喝」的，无过于临济义玄，他有四种「喝」法，门下「棒喝交驰」。「德山棒，临济喝，留与禅人作模范」（《五灯会元》卷十七）。遂成为禅林的风气。后以「当头棒喝」、「当头一棒」泛指警觉迷误。如《镜花缘》第八十四回：「这个笑话虽是斗趣，若教愚而好自用的听了，却是当头一棒，真可猛然唤醒。」（李明权）

【佛学大辞典】
（术语）禅家宗匠接人之作略，或用棒，或用大喝。棒始于德山，喝来自临济，临济问黄檗，如何是佛法的大意？檗便打。如是三问，三度被打。后参大愚，得悟黄檗宗旨。却回黄檗，机锋敏捷。檗便打，师便喝。以后接人，棒喝交驰。故今谓警醒人之迷误者，曰当头棒喝。