【佛学大辞典】
（术语）大日如来之称，又由大日如来受灌顶者之称。大日经疏三曰：「乃至毗卢遮那以本愿故，住于加持世界，普现悲生曼荼罗，是名深秘阿阇梨。」同十五曰：「当知此中蒙佛灌顶者，为深秘之佛，蒙世间人师之所授者，为显略阿阇梨也。」

【佛学大辞典】
（术语）五种阿阇梨之一。教授弟子威仪作法等之比丘称。又云教授师。受戒之时，三师之一、必定其人。受戒之仪式中，有受者请教授阿阇梨之作法。见行事钞上之三。(参见：阿阇梨)
【佛学常见辞汇】
五种阿阇梨之一，又名教授师，即教授弟子们威仪作法的比丘。

【佛学大辞典】
（地名）印度之国名。慧苑义下曰：「庵谓庵罗，此云无垢，则西域果名。其果堪以疗疾，诸国之中，此国最多，故以名焉。其国即在中印度内也。」

【佛学大辞典】
（天名）Su%rya，译曰日。出于起世经九。(参见：苏利耶)

【佛学大辞典】
（界名）Sudars/ana，旧作须，须嚏，须带，须滞，须。天名。译曰善见天。玄应音义三曰：「须带天，案中阴经，作须滞天，或作须天，亦言善见天。定障渐微，见极明彻，故名善观也。楼炭经作须嚏天，皆一也。应言须达梨舍那，此言善观天。嚏，音丁计切。，音帝。」

【佛学大辞典】
（植物）Haritaki，又作诃利勒、呵利勒、呵梨勒、诃梨怛鸡、呵梨得枳、贺哩怛系、诃罗勒等，果名，译曰天主将来。五药之一，又曰诃子。毗奈耶杂事一曰：「馀甘子、诃梨勒、毗醯勒、毕钵梨、胡椒，此之五药，有病无病，时与非时，随意皆食。」善见律十七曰：「诃罗勒，大如枣大，其味酢苦，服便利。」玄应音义二十四曰：「诃梨怛鸡，旧言诃利勒，翻为天主将来。此果堪为药分，功用极多，如此土人参石斛等无所不入也。」百一羯磨八曰：「呵梨得枳，旧云呵梨勒，讹。」梵语杂名曰：「贺哩怛系。」资持记下二之一曰：「呵梨勒，今时所谓呵子是也。」本草曰：「诃梨勒，树似木梡，花白，子似栀子。主消痰下气。来自海南舶上，广州亦有之。」唐音癸签云：包佶诃梨勒叶诗：茗饮惭调气，梧丸喜伐邪。是叶亦能下气，其功胜茗，今医家俱用其子，不闻用叶者，应是本草失收耳。

【佛学大辞典】
（植物）果名。(参见：诃梨勒)

【佛学大辞典】
（人名）Harivarman，三藏名。译曰狮子铠，狮子钾。成实宗之祖。生于中印度婆罗门家，初学数论外道，后就萨婆多部鸠摩罗陀闻发智论，更转赴大众部，又研究大乘作成实论。出世年代，或谓系佛灭九百年，不确，其成实论支那翻译为西纪四百十二年也。出三藏记十一曰：「诃利跋摩者，宋称狮子铠。佛泥洹后九百年出，在中天竺，婆罗门子也。」三论玄义曰：「成实论者，佛灭度后九百年内，有诃利跋摩，此言狮子铠之所造也。其人本是萨婆多部鸠摩罗陀弟子，慨其所释近在名相，遂徙辙僧祇，大小兼学，钻仰九经，澄汰五部，再卷邪雾，重舒慧日。于是道振罽宾，声流赤县。」

【佛学大辞典】
（地名）Khadiraka，山名。玄应音义一曰：「轲梨，应云轲地罗。此译云：轲者空也，地罗者破也，名空破山也。」

【佛学大辞典】
（人名）Bhadrakapila%，婆罗门女名。译曰贤色黄女。见本行集经四十五。

【佛学大辞典】
（人名）商主之名。译曰金挺。见佛本行集经三十二。

【佛学大辞典】
（人名）一作婆提哩迦Bhadrika，巴Bhaddiya，五比丘之一。中本起经曰跋提，四分律曰婆提，最胜王经曰婆帝利迦，本行集经曰跋提梨迦，译为小贤。本行集经十一曰：「白饭王亦有二子，第一名难提迦，第二名为婆提哩迦。」同三十四曰：「次一长老跋提梨迦（隋言小贤）。」

【佛学大辞典】
（术语）于密教之秘法传受一切三部五部之法以为人师者之称。又四种阿阇梨中，第一为传法阿阇梨，第二为都法阿阇梨。此时为学法之至极，尚是居弟子之位，未叶师位者，谓之都法阿阇梨。正受传法灌顶，登于师位，则为传法阿阇梨。犹如等觉妙觉之差也。

【佛学大辞典】
（术语）梵语。又作达利瑟致。华言见。见有五种：一身见，二边见，三见取，四戒取，五邪见。具此五种，名曰见惑。见翻译名义集。

【佛学大辞典】
（术语）受传法灌顶而为教示密法身之位也。是为密教之极果，与大日如来同位。亦曰传教阿阇梨。亦曰传灯阿阇梨。