【生卒】：1728—1758 【介绍】： 清蒙古正白旗人，西鲁特氏。字文子，号午塘。乾隆十年进士。授检讨，官至户部侍郎。曾典江南乡试，留心访求人才。享年虽短，诗已能成家。有《太谷山堂集》。

梦麟，字文子，号午塘，蒙古旗人。乾隆乙丑进士，官至户部侍郎。有《大谷山堂集》。

字文子，蒙古人。乾隆乙丑进士，官至工部侍郎。○乐府宗汉人，五古宗三谢，七古宗杜、韩，虽不能至，心向往之，不必议其不醇也。近日台阁中，无逾作者，倘天假以年，乌容量其所到。

梦麟（1728年—1758年），字文子，西鲁特氏，蒙古正白旗人，尚书宪德子。诗人。乾隆十年（1745年）进士，年十八岁。改翰林院庶吉士，散馆授检讨。乾隆十五年（1750年），迁侍讲学士，再迁国子监祭酒，提督河南学政。十六年（1751年），授内阁学士。十八年（1753年），署户部侍郎，即命提督江苏学政。二十年（1755年），授工部侍郎，调署兵部，兼镶白旗蒙古副都统。二十一年（1756年），命在军机处学习行走。大臣在军机处，因资望少浅，称“学习行走”之例，自梦麟始。治理黄河、运河。调户部。二十三年（1758年），复调工部，署翰林院掌院学士。同年卒，年仅三十一，朝廷赐祭葬。《清史稿》有传。著有《梦喜堂诗六卷》。

【生卒】：1729—1798 【介绍】： 清山东潍县人，字公复，号理堂。乾隆二十三年进士。任安徽来安知县，提倡养蚕，后以事牵连去官。出仕前后均从事讲学，强调一举一动必须守礼，为人当以求闻达为可耻。有《理堂文集》。

韩梦周，字公复，号理堂，潍县人。乾隆丁丑进士，官来安知县。有《理堂诗集》。

邵帆，字无恙，号梦余，浙江山阴人。乾隆庚寅举人，历官金匮知县。有《梦余诗钞》。

【生卒】：1730—1802 【介绍】： 清江苏丹徒人，字禹卿，号梦楼。曾随翰林侍读全魁至琉球。乾隆二十五年进士，授编修，擢侍读，官至云南临安知府。罢归，自此无意仕进。工书法，以风韵胜。诗亦超拔不群。年未五十，即究心佛学。有《梦楼诗集》、《快雨堂题跋》。

王文治，字禹卿，号梦楼，丹徒人。乾隆庚辰一甲三名进士，授编修，历官临安知府。有《梦楼集》。

王文治（1730-1802） 字禹卿，号梦楼。丹徒（今镇江）人。乾隆二十五年探花，官翰林侍读、云南临安知府。清代著名书法家，与梁同书齐名，与姚鼐交密。平日喜用淡墨，以表现潇疏秀逸之神韵，时称"淡墨探花"，"淡墨翰林"，与喜用浓墨之刘墉鲜明对照。善画墨梅，韵致卓绝。诗词自成一家，并精音律之学。筑"梦楼"。自滇归，买僮度曲，行无远近，必以歌伶自随。有《快雨堂题跋》、《梦楼诗迹》等。

余年未弱冠即习为诗，然未敢以示人。甲戌春，至京师，时年二十五岁矣。与辽东朱子颍、桐城姚姬传论诗，心甚惬，因各出其所作以相质。子颍诗豪宕感激，有高达夫、李太白之风；姬传深于古文，以诗为馀技，然颇能兼杜少陵、黄山谷之长。二人者与余异趋而相赏特甚，遂相与订交，此外仍不敢以示人也。通籍后，官翰林，以诗为职业，人或以为能，然多进御及应试之篇。至于抒写怀抱、赠答友生，古人所谓缘情之作，则依然不敢骤示人也。余自临安解官归，子颍官两淮运使，延姬传主梅花书院，于是三人者复相聚于江淮之间。子颍欲刻余诗，姬传欣然为之序。余自取视之，颇不敢信，故板已锓而复毁，是时余年将五十矣。厥后余访友于长沙，舟行湘水中，日夕无事，因取旧所作诗删定之。同人及门弟子皆怂余锓板，余不获已，从其请，今始竣工，是时余年已六十有六矣。余尝谓，人之所得于天者，其已定者也，然必得古人之书以培养之，又必得名山大川及世间可喜可怖可爱可恶之事以淬厉之，又得良师友相与讨论而辨难之，而后所得于天者日出而不穷。及其发之既尽，与始之所得者，初无加也。然人之得之而不能尽其所发者多矣。余之所得于天者有限，今年将七十，始自觉所发之不可尽焉，顾一息尚存，正未知所发者之能尽否也。以今日之所成就證之，少时之所向往颇觉未尽；然少时不能言者，今亦或能言之，然则余之所造，其将尽于是乎？抑犹有待乎？今且以余之所就者质之当时同好之士，当必有从而勖余之未尽者矣。乾隆六十年岁在乙卯夏五月，丹徒王文治自序。

丹徒王禹卿先生，少则以诗称于丹徒，长入京师，则称于京师。负气好奇，欲尽取天下异境以成其文。乾隆二十一年，翰林侍读全魁使琉球，邀先生同渡海，即欣然往。故人相聚涕泣，留先生，不听。入海，覆其舟，幸得救，不死。乃益自喜，曰：「此天所以成吾诗也。」为之益多且奇，今集中名「海天游草」者是也。鼐初不解诗，尝漫咏之以自娱而已。遇先生于京师，顾称许以为善，后遂与交密，居閒盖无日不相求也。一日，值天寒晦，与先生及辽东朱子颍登城西黑窑厂，据地饮酒，相对悲歌至暮，见者皆怪之。其后先生自海外归，以第三人登第，进至侍读，出为临安府知府。赴任过扬州，时鼐在扬州，赋诗别去。鼐旋仕京师，而子颍亦入蜀，皆不得见。时有人自西南来者，传两人滇、蜀诗，雄杰瑰异，如不可测，盖称其山川云。先生在临安三年，竟以吏议镌级。先生遂返丹徒，来往于吴越，多徜徉之辞。久之，鼐以病还江南，而子颍为两淮运使，兴建书院，邀余主之。于是与先生别十四年矣，而复于扬州相见。其聚散若此，岂非天耶？先生好浮屠道，近所得日进。尝同鼐宿运使院，鼐又渡江宿其家食旧堂内，共语穷日夜，教以屏欲澄心，反求本性。其言绝善，鼐生平未尝闻诸人也。然先生豪纵之气，亦渐衰减，不如其少壮。然则昔者周历山水伟丽奇变之篇，先生自是将不复作乎？鼐既尽读先生之诗，叹为古今所不易有。子颍俾人钞之为十几卷，曰「食旧堂集」，将雕板传诸人，而鼐为之序。乾隆四十二年五月十八日，桐城姚鼐撰。

余束发受书，后得读先生诗，以为古之人。先大父诏余曰：「先生为大父挚友。大父宰怀远，先生来游，时汝在襁褓，曾见之。」并为述先生文章、学问、里居、科第甚详。景仰而私淑者，已数十馀年矣。岁次戊申，余来守皖郡，适先生之孙光杰权郡属参军。言及先生之诗，知诗板散佚，检家藏初印本重付手民，且乞为之序。夫先生之诗，如日月江河，为有目者所共睹，后生小子何敢赘一词？第念先生往矣，先生之诗脍炙人口久矣，孰不愿家置一编者？今于原刻既失之馀，参军复镌板以行诸世，余以世交为同官，得观厥成，不可谓非幸也。因谨识数语于卷后。道光二十九年岁次己酉四月后学张锡蕃敬跋。

先大父翰墨流播海内，凡海外朝鲜、日本诸国莫不重价购求。至诗集刊行，尤为脍炙人口。而印刷既多，字迹日渐漶漫，并有残缺者。光杰宦游来皖，所遇士大夫索观者多，箧笥所携，惧无以应。而顾君蒹塘、李君佩留酷嗜风雅，请重梓之以广其传，复身任校雠之役。迨张鹤生先生来守安庆，并为文序之，以趣其成。凡五阅月，剞劂始竟。不揣固陋，用志数言，因以见先泽之不敢忘，亦以知友朋之谊之不可諠也。道光二十有九年岁次己酉九月朔日孙男光杰敬识。（录入：顾青翎）

王文治（1730年—1802年），字禹卿，号梦楼，江苏丹徒（今镇江市）人。清朝翰林、诗人、书法家。乾隆二十一年（1756年），出使琉球。乾隆二十五年（1760年）探花，授翰林院编修，升侍读，后又任云南临安府（今建水县）知府，罢归，遂绝意仕途，而与姚鼐等文人墨客交游。

【生卒】：1731—1815 【介绍】： 清安徽桐城人，字姬传，一字梦谷。乾隆二十八年进士。选庶吉士，改礼部主事。历充山东、湖南乡试考官，会试同考官，《四库全书》纂修官。书成，以御史记名，乞养归。主江南钟山、紫阳等书院讲席四十年。工古文，高简深古，近欧阳修、曾巩，与方苞、刘大櫆合为桐城派。选《古文辞类纂》以明义法。有《九经说》、《三传补注》、《惜抱轩全集》等。

姚鼐，字姬传，一字梦谷，桐城人。乾隆癸未进士，改庶吉士，授礼部主事，历官刑部郎中，重宴鹿鸣，加四品衔。有《惜抱轩集》。

姚鼐(1732-1815) 字姬传，一字梦谷，号惜抱。安徽桐城人。乾隆二十八年(1763)进士。授礼部主事。擢员外郎，官至刑部郎中，充《四库全书》纂修官。乞归。主梅花、钟山、紫阳诸书院讲席。工古文辞，出刘大槐之门，主义理、考据、词章三者之合一，所作净洁精微，气敛神静，为桐城派大师。亦工诗，唐宋兼采，所作清真朴老，对其后宗宋诗派影响甚大。词为馀事，亦婉雅有情致。编有《古文辞类纂》。有《惜抱轩集》，词在集中。

姚鼐（1732—1815） 清代散文家。字姬传，一字梦谷，室名惜抱轩，人称惜抱先生。安徽桐城（今安徽桐城）人。乾隆二十八年（1763）进士，官至刑部郎中，记名御史。参与纂修《四库全书》，辞官后主江南紫阳、钟山各书院四十馀年。工古文，与方苞、刘大櫆同为桐城派代表，为桐城派散文集大成者，中国古代十大散文家之一。曾作七古《登黄鹤楼次补山韵》，纵论古今，吟咏武昌城的始建，黄鹤楼的兴废、得名以及孙吴的覆灭。

姚（1732年1月17日—1815年10月15日），字姬传，一字梦谷，斋号惜抱轩，世称惜抱先生，安徽桐城人（今属枞阳县）。清朝文学家，桐城派重要作家，进士出身。与方苞、 刘大櫆合称桐城三祖。

梦吉（1736年—?），章佳氏，字献徵，号鉴溪，满洲正蓝旗人，进士出身。选翰林院庶吉士、编修，官至山西乡试副考官，詹事府詹事，通政使。

杨傅，字肖说，号梦岩，贵州遵义人，同进士出身。

何梦莲，字净亭，号周溪，正定人。乾隆己亥举人，历官榆林知府。有《式古堂诗集》。

史梦琦，江苏阳湖县人。乾隆三十四年（1769年）己丑科进士。乾隆五十四年（1789年）任福建漳州府知府一职。

【生卒】：1742—1811 【介绍】： 清僧。遵化直隶州丰润人，字彻悟，一字讷堂，别号梦东，俗姓马。少通经史，出家后遍历讲席，博通性相二宗。后习天台教法，继参广通、粹如，提倡禅净双修。未几，退居红螺山资福寺，一心弘宣净土。一时受其化者，遍于南北。后世尊为净土第十二祖。有《彻悟禅师语录》等。

际醒，字彻悟，一字讷堂，又号梦东，丰润人，本姓马。历主京师广通、觉生寺、红螺山资福寺。有《梦东禅师遗集》。

释际醒，字彻悟，一字讷堂，别号梦东。姓马氏，丰润人也。幼通经史，薙染后，褊历讲席，博贯性相，而于法华三观、十乘之旨，尤为心得。参广通粹如纯明向上事，师资道合，乃心印焉。后粹如迁万寿，醒遂继席。广通策励后学，每谓“永明延寿禅门宗匠尚归心净土，期生安养，况今末代，尤宜遵承。”于是专主莲宗。寻迁觉生寺，未几，退居红螺山资福寺，衲子依恋追随甚众。醒率性真实，为法为人中心诚恳，始终无厌，平昔示众，一以净土为教。每当讲演辨析两土圣贤苦折乐摄之思，或至泪随声落，而听受之者，亦未尝不涕泗沾襟也。尝云“真为生死，发菩提心，以深行愿，持佛名号。此十六字为念佛法门。世间一切重苦，无过生死，生死不了，难免堕落。一念之差，便入恶趣。三途易入而难出，地狱时长而苦重。七佛以来犹为蚁子，八万劫后未脱鸽身。畜道时长已极，鬼狱时长尤倍。久经长劫，何了何休，万苦交煎，无归无救。”每一言之，衣毛卓竖，故当痛念生死，发大菩提心也。且示八事：“一、真为生死，发菩提心，是学道通途。二、以深行愿，持佛名号，是净土正宗。三、摄心专注而念，是下手方便。四、折伏现行烦恼，是修心要务。五、坚持四重戒法，是入道根本。六、种种苦行，是修道助缘。七、一心不乱，是净行归宿。八、种种灵瑞，是往生验證。此八事，修净业者，不可不知也。心能造业，心能转业。心不能转业即为业缚，业不随心转即能缚心。心与道合，心与佛合，即能转业。心随常分，任连作受，即为业缚。一切现前境界，一切当来果报，皆唯业所感，唯心所现。唯业所感，故前境来报，皆有一定，以业能缚心也。唯心所现，故前境来报，皆无一定，以心能转业也。若前境未报，一定之时，忽发广大心，修其实行，心与佛合，心与道合，则心能转业，前境未报，定而不定。又若前境来报，不定之时，而大心忽退，实行有亏，则业能缚心，即前境未报，不定而定。盖吾人生死关头，唯二种力：一者，心绪多端，重处偏坠，此心力也；二者，如人负债，强者先牵，此业力也。业力最大，心力尤大，以业无自性，全依于心，故心重能使业强。今以重心而修净业，故净业强，心重业强，唯西方是趋，则他日报尽命终，定往西方，不生馀处矣。何为重心信深愿切，一切邪说，莫能摇惑，一切境缘，莫能引转。如古德时临命终，六欲天童次第接引皆不去，唯专心待佛，后佛见乃曰佛来也，遂合掌而逝。夫时临命终，四大分张此何时也。六欲天童，次第接引此何境也。苟素常信愿不到十分坚固，当此时此境而能强作主宰乎？如古德可为修净业之金鉴矣。或谓一切诸法，悉皆如梦，同是一梦，修之何益，不知七地以前梦中修道，无明大梦，虽等觉犹眠，唯佛一人始称大觉。当梦眠未开之时，苦乐宛然，但娑婆之梦，从梦入梦，梦之又梦，展转沈迷。极乐之梦，从梦入觉，觉之又觉，渐至于大觉。所以永明云：‘有禅无净土，十人九错路。无禅有净土，万修万人去。’此真实语也，学者幸勿忽诸。”嘉庆十五年二月，预知时至，辞诸檀护，曰：“幻缘不久，虚生可惜，各宜努力念佛，他年净土相见也。”临寂前旬日示微疾，命众相助号佛，见空中幢幡无数，自西而来告众曰：“净土示相，吾将西归。”至期面西端坐合掌，凝睇曰：”称一声洪名，见一分好相。”手结弥陀，安详而逝。众闻异香，浮空供奉七日，面貌如生。茶毗获舍利甚多，以嘉庆十五年十二月十七日示寂，世寿七十。拈花寺沙门体宽为之传，所著有《念佛伽陀》一卷，《语录》二卷，中多开示念佛法门。武林钱伊庵居士得之，于其友陈复斋重刻于浙中，其道遂南，读其书而起发其行愿者不少，盖莲池、思齐后，一人而已。

恩普（？—1806年），字梦符，号雨堂、雨园，巴岳特氏，蒙古镶蓝旗人。进士出身。乾隆五十五年（1790年）庚戌科三甲进士。嘉庆六年（1801年）提督福建学政。历官詹事府詹事、大理寺卿、左副都御史、礼部右侍郎、礼部左侍郎、吏部右侍郎、户部右侍郎。著有《诫士诗》。

杨梦符，字西躔，号六士，浙江山阴人。乾隆丁未进士，历官刑部员外郎。有《心止居诗集》。

【生卒】：1751—? 【介绍】： 清浙江山阴人，字清源，号梦厂居士。工文笔，善绘画，素负才名，所交皆一时名流。有《梦厂杂著》。

狄梦松（?—?），字文涛，江苏省镇江府溧阳县人。乾隆五十八年（1793年）癸丑科潘世恩榜进士。选翰林院庶吉士，散馆授编修，历任左中允、山西正主考，外放湖南学政，补贵州粮储道。

马惠，字秋水，号梦桥，祁门人。乾隆乙卯举人，官海州训导。有《小草山房诗钞》。