佛家语。具上等根器者。亦泛指天资、才能极高的人。 宋 张商英 《护法论》：“在圣则为大乘菩萨，在天则为释梵王，在人则为帝王公侯。上根大器，功成名遂者，在僧俗中亦必宿有灵骨。” 明 李贽 《答周柳塘书》：“果有上根大器，默会深契， 山农 亦未始不乐也。”参见“ 上根 ”。

(1).佛家语。上等根器。指对佛法的领悟程度属于上等。《魏书·释老志》：“初根人为小乘，行四諦法；中根人为中乘，受十二因缘；上根人为大乘，则修六度。” 宋 陈善 《扪虱新话·韩文公与大颠论佛法》：“今 大颠 与首座侍者三人，互相引发，皆迥絶言议之表，所谓为上根者説大乘法因果报应，文字语言固不论也。” 明 寓山居士 《鱼儿佛》第二出：“下方有个 金婴 ，虽在尘世，却有上根，他妻子 钟氏 ，原是 灵山 上一个比丘尼。”
(2).指具有上等根器的人。 清 龚自珍 《妙法莲华经四十二问》：“就三周而论，为上根説法，授上根记，初善也。”

续仙传鹤林寺杜鹃花高丈馀每春末花烂熳僧传言贞元中有外国僧自天台钵盂中以药养其根来种之

即山车。纬书传说帝王有德，天下太平，则山车出现，为祥瑞之一。后亦指帝王所乘之车。《礼记·明堂位》“鸞车” 汉 郑玄 注：“ 汉 祭天，乘 殷 之路也。今谓之桑根车也。”《宋书·礼志五》：“ 殷 有山车之瑞，谓桑根车， 殷 人制为大路。”《宋书·礼志五》：“古曰桑根车， 秦 曰金根车也。”《隋书·礼仪志五》：“昔 成汤 用而郊祀，因有山车之瑞，亦谓桑根车。”参见“ 山车 ”。

(1).传说帝王有德，天下太平，则山车出现，古代以为祥瑞之物。《礼记·礼运》“山出器车” 孔颖达 疏引《礼纬斗威仪》：“‘其政大平，山车垂鉤。’注云：‘山车，自然之车；垂鉤，不揉治而自圆曲。’”《太平御览》卷七七三引《孝经援神契》：“ 虞舜 德盛於山陵，故山车出。山者，自然之物也，山藏之精。”《后汉书·舆服志上》：“ 秦 并天下，閲三代之礼，或曰 殷 瑞山车，金根之色。” 刘昭 注：“ 殷 人以为大路，於是 始皇 作金根之车。 殷 曰（乘）﹝桑﹞根， 秦 改曰金根。” 晋 王嘉 《拾遗记·轩辕黄帝》：“﹝ 轩辕黄帝 ﹞泛河沉璧，有泽马羣鸣，山车满野。”《宋书·符瑞志下》：“山车者，山藏之精也。不藏金玉，山泽以时，通山海之饶，以给天下，则山成其车。”《隋书·礼仪志五》：“玉輅，禋祀所用……昔 成汤 用而郊祀，因有山车之瑞，亦谓桑根车。”
(2).一种有棚的车。《资治通鉴·唐肃宗至德元年》：“初，上皇每酺宴，先设太常雅乐坐部、立部，继以鼓吹、胡乐、教坊、府县散乐、杂戏，又以山车、陆船载乐往来。” 胡三省 注：“山车者，车上施棚阁，加以綵繒，为山林之状。”《宋史·礼志十六》：“是岁，东封 泰山 ，所过州府，上御子城门楼，设山车、綵船载乐，从臣侍坐，本州父老、进奉使、蕃客悉预。”

赤练蛇的别称。 明 李时珍《本草纲目·鳞一·黄颔蛇》：“黄喉蛇俗名赤楝蛇，一名桑根蛇。頷，喉下也。以色名赤楝，桑根象形。”

用桑根皮长纤维制成的线。古时作外科缝合手术用线。 宋 张师正 《括异志·赃滥处斩》：“ 韩元卿 为 峡州 推官，忽挥刃自剄，喉虽断而未死……﹝ 祖择之 ﹞命取桑根线缝其创， 元卿 以手褫去，遂卒。”

用桑树根皮为原料制成的纸。质地坚韧，耐用。 宋 苏易简 《文房四谱·纸谱》：“ 雷孔璋 曾孙 穆之 犹有 张华 与其祖书，所书乃桑根纸也。”

男性生殖器。《西游记》第八一回：「那怪把行者使个绊子腿，跌倒在地，口里『心肝哥哥』的乱叫，将手就去掐他的臊根。」

咽喉的后部。《天雨花》第九回：“ 方豹 下个无情手，勒断咽喉双顙根。”

即人体咽喉与食管部位

胡说，搬弄是非。《醒世姻缘传》第八九回：「那用你对著瞎眼的贼官證说我们些嚼舌根的话，叫我吃这们顿亏！」《红楼梦》第一○一回：「这会子打他几下没要紧，明儿叫他们背地里嚼舌根，倒说三更半夜打人了。」也作「嚼舌头」。

口语。从根本上说，本来。 老舍 《四世同堂》三八：“他就根儿就是有本事的小伙子呀！”

追问事情的来龙去脉;追根溯源。例如：这事已经过去了,你不必究根儿。

庾信枯树赋昔之三河徙植九畹移根开花建始之殿落实睢阳之园

周礼大司马乃以九畿之籍施邦国之政职方千里曰国畿疏云方千里曰国畿者此据王畿内千里而言非九畿之畿但九畿以此国畿为本向外五百里加为一畿也

比喻个性泼辣、不好缠的人。《金瓶梅》第二六回：「看不出他旺官娘子，原来也是个辣菜根子，和他大爹白搽白折的平上，谁家媳妇儿有这个道理？」