【佛学大辞典】
（术语）西方净土之德称也。谓大乘为成就善根功德之国界。依阿弥陀佛之本愿力生于其土者。自然成就作佛之善根功德也。净土论曰：「大乘善根界，等无讥嫌名。女人及根缺，二乘种不生。」

【佛学大辞典】
（术语）大乘之机根。法华玄义一曰：「令大根从不融向于融。」

【佛学大辞典】
（印相）或为坚实合掌，或为智拳印。此中以智拳印习为灌顶之秘密印。
【佛学大辞典】
（术语）诸尊各有根本之印与明。秘藏记私钞六曰：「诸尊各有根本印明，秘经说爱染王法，诵大根本明（云云）。不动亦有根本印明，三摩地仪轨云：即结根本印，诵本明七遍（云云），是说大日根本印明也。如此一一尊各有本印本明。」
【佛学常见辞汇】
诸佛各有其根本之印与明。

【佛学大辞典】
（术语）言眼等诸根之上利者。涅槃经十四曰：「为上根人人中象王迦叶菩萨等，于此拘尸那城转大法轮。」止观一之一曰：「为上根性说圆满修多罗，二乘如聋如哑。」
【佛学常见辞汇】
上等的根器，指根性很敏锐的人。

【佛学大辞典】
（术语）根性之劣者，与根机之弱者。华严经十七曰：「利根乃与中下根。」涅槃经十四曰：「极下根者，如来终不为转法轮。」
【佛学常见辞汇】
下等的根器，指根性很钝弱的人。

【佛学大辞典】
（术语）三无漏根之一。廿二根之一。谓已知了四谛道理之修道位所发之意根，乐根，喜根，舍根，信根，勤根，念根，定根，慧根，九根也。
【佛学常见辞汇】
三无漏根之一，意即已经知道了四谛的道理之后所发的意根、乐根、喜根、舍根、信根、勤根、念根、定根、慧根等之九根。

【佛学大辞典】
（术语）可受小乘教之根性也。唯识述记一本曰：「令小根等渐登圣位。」法华玄义一曰：「初教建立融不融，小根并不闻。次教建立不融，大根都不用。」
【佛学常见辞汇】
只能接受小法的根性。

【佛学大辞典】
（术语）男根之对，女之阴部也。为身根之一部分，女性之形类、音声、作业、志乐等，异于男性，皆由此根。梵Yoni。

【佛学大辞典】
（术语）大自在天之标帜，其形为男根者。现今印度教西拔派之神体也。续高僧传玄奘传曰：「至劫比他国，俗事此自在天，其精舍者高百馀尺，中有天根，形极伟大。谓诸有趣由之而生，王民同敬不为鄙耻，诸国天祠率置此形。」

【佛学大辞典】
（印明）交腕而作外缚五股印。或于左腕上置右腕，合手之脊而交中指，大指小指无名指各寄附而立之，是即莲华部之五股印也。或传曰：五大尊共通用剑印，又云用外五股印，诵慈救咒时，中坛之阿阇梨，中指作剑印而诵之也。见印田五。

【佛学大辞典】
（术语）信根白，白者，越百六十心垢之义也，是为信之色，故为最初。精进根赤，赤者，大勤勇之义也，是为精进之色，故为第二。念黄，一念理相应时，定慧均等（黄色为黑白均等之色），而七觉开发，是为念之色，故为第三。定根青，青者大空三昧之义也，是为定之色，故为第四。慧根黑，即如来究竟之色也，是为慧之色，故为第五。又信根白，最初也。精进根黄，黄者，如金刚（金刚为地，其色黄）之不可沮坏，是进之义也，故为第二。念根赤，心障净除而光明显照，是念之义也，故为第三。馀二者如上所辨。见大日经疏六。

【佛学大辞典】
（术语）谓眼等之五根。以此色蕴中之五根，别于信等之五根也。

【佛学大辞典】
（名数）数论「外道二十五谛之第七位，生五种作业之根也。一语具，为语之具，即口舌等；二手；三足；四小便处，即生殖器；五大便处。」唯识述记一末曰：「五作业根者：一语具、二手、三足、四小便处、五大便处。此中语具，谓语所须，口舌等是。此中手足，即分皮根少分为之。前取总皮（五知根中之皮根），今取支故。又此男女大遗根等有别作用，故别立也。」
【三藏法数】
五根，即口与手、足、小便、大便。谓之作业者，以此五种能作业用故也，亦因五大而成，故云从五大生五作业根。

【佛学大辞典】
（名数）数论所立二十五谛之第六位。眼耳鼻舌皮也。与佛教之五根相当。见唯识述记一末。
【三藏法数】
五根，即眼耳鼻舌身，谓之知者，以此五种，皆有知觉故也。因五大而成，故云从五大生五知根。

【佛学大辞典】
（术语）(参见：根)
【佛学大辞典】
（名数）有二种：（一）眼等之五根：一眼根，生眼识者。二耳根，生耳识者。三鼻根，生鼻识者。四舌根，生舌识者。五身根，生身识者。俱舍论一曰：「五根者，所谓眼耳鼻舌身根。」（二）信等之五根：一信根，信三宝四谛者。二精进根，又名勤根。勇猛修善法者。三念根，忆念正法者。四定根，使心止于一境而不散失者。五慧根，思惟真理者。此五法为能生他一切善法之本，故名为五根。见智度论十九、法界次第中之下，大乘义章四。俱舍论三曰：「于清净法中，信等五根有增上用。所以者何？由此势力伏诸烦恼，引圣道故。」
【佛学常见辞汇】
1。指眼等之五根，眼根能生眼识，耳根能生耳识，鼻根能生鼻识，舌根能生舌识，身根能生身识。2。信根、进根、念根、定根、慧根、因此五法是生圣道的根本，故名五根。
【佛学次第统编】
法界次第云：「五根，谓修行之人，修四念处，观虽善萌微发，根犹未生。根未生故，善萌易坏。今修五法，使善根生，故以根为名也。」
一、信　信根，谓信三宝四谛，又谓信于正道及助道法，一切无漏禅定解脱，是名信根。
二、进　精进根，又名勤根。谓修勇猛之善法，又谓既信四念处，正观及诸助道善法。倍策精进，勤求不息，是名精进根。
三、念　念根，谓忆念正法。又谓但念正道及诸助道，一心观想，不令邪妄得入，是名念根。
四、定　定根，谓心止于一境，不散失。又谓摄心正道及诸助道，一心寂定，相应不散，是名定根。
五、慧　慧根谓思惟真理也。又谓四念处之慧，为定法所摄，内性自照，不从他知，是名慧根。
【三藏法数】
（出法界次第）
谓修行之人修四念处观，虽善萌微发，根犹未生，根未生故，善萌易坏。今修五法，使善根生，故以根为名也。（四念处者，一观身不净、二观受是苦、三观心无常、四观法无我也。）
〔一、信根〕，谓信于正道及助道法，则能出生一切无漏禅定解脱，是名信根。（正道者，即四念处观也。助道者，即五停心之观也。无漏者，因修禅定不落生死也。）
〔二、精进根〕，谓既信四念处正观及诸助道善法，倍策精进，勤求不息，是名精进根。
〔三、念根〕，谓但念正道及诸助道，一心观想，不令邪妄得入，是名念根。
〔四、定根〕，谓摄心正道及诸助道，一心寂定，相应不散，是名定根。
〔五、慧根〕，谓四念处之慧，为定法所摄，内性自照，不从他知，是名慧根。
【三藏法数】
根即能生之义，谓此五根，能生一切善法也。一、信根，谓信于正道也。二、精进根，谓修正法无间无杂也。三、念根，谓于正法记忆不忘也。四、定根，谓摄心不散也。五、慧根，谓于诸法观照明了也。

【佛学大辞典】
（术语）Indriya，能生之义。增上之义。草木之根，有增上之力，能生干枝，因而眼之眼根，有强力，能生眼识，则名为眼根。信有生他善法之力。则名为信根。又人性有生善恶作业之力，则名为根性。俱舍论二曰：「根者是何义？最胜自在光显名根，由此总成根增上义。」大乘义章四曰：「能生名根，」俱舍光记三曰：「胜用增上，故名为根。」
【佛学常见辞汇】
1。能生的意思。2。增上的意思。