【佛学大辞典】
（地名）祇陀太子供养树林之园庭。即祇洹精舍所在之处。

【佛学大辞典】
（地名）舍卫城有长者哀恤孤危。世人呼曰给孤独Ana%tapindika，佛在摩揭陀国时，来闻法三归为优婆塞。后乞佛来舍卫城度国人，以园林献佛。佛许之。长者归国选园林以太子誓多之园林Jetavana为第一。弥勒上生经疏上，慈恩以二人之名载园林名之因缘。曰：「地唯挟垲，泉林繁郁，壁方五里，可设伽蓝。善施请买，太子不许。因戏言曰：布金满地，厚敷五寸，时即卖之。善施许诺。（中略）太子知其情邈，自发胜心。人之所贵，莫过金宝。而彼当能倾库买地以造僧园，我何所乏而无修建？请悔先地，长者不从。太子云：许地取金，未论林树。地随汝主，林属我身。其助成功，但陈供养。佛后游此，告阿难曰：园地善施所买，树林誓多所施。二人同心，共崇功德。自今已后，应谓此地为誓多林给孤独园。」
【佛学常见辞汇】
祇陀太子的树林，给孤独长者的园地，此园在古印度舍卫国，佛陀常在那里讲经说法。

【佛学大辞典】
（地名）祇树给孤独园也。长阿含经一曰：「一时，佛在舍卫国祇树花林窟。」

【佛学大辞典】
（植物）娑罗双树也。

【佛学大辞典】
（佛名）佛名。妙庄严王，未来成佛，作娑罗树王佛。见法华经妙庄严王品。

【佛学大辞典】
（杂名）(参见：沙罗双树)
【佛学常见辞汇】
佛在拘尸那拉城阿利罗跋提河边的婆罗双树间入灭。

【佛学大辞典】
（公案）(参见：赵州)

【佛学大辞典】
（植物）有神药树，名摩陀祇主厌。有大神蛇，身长百二十丈。蛇行索食。有黑头虫，身长五丈，行道中与蛇相逢。蛇适举头，欲断前之大虫。闻药香，屈头欲走。蛇身罗于药树，身即中断为两段。头半生得走，尾便臭烂。诸毒闻此蛇臭，诸恶毒皆消灭。见善信经下，经律异相三。

【佛学大辞典】
（植物）寂灭道场之菩提树也。(参见：菩提树)

【佛学大辞典】
（物名）由乾陀啰树制之香料，即安息香也。宝楼阁经中注曰：「乾陀啰树香，安息香也。」梵Gandha%ra　Gandha%la，安息香者，通常呼为Guggula。

【佛学大辞典】
（地名）在印度之毗耶离国，庵罗树女所献，佛于此说维摩经。维摩经佛国品曰：「佛在毗耶离庵罗树园，与大比丘众八千人俱。」嘉祥之维摩经疏一曰：「庵园者，即是别处，亦云捺女园。此事如祇陀园。祇陀园，给孤长者，买为佛起精舍。此处是捺女自舍，为佛起精舍。」梵A^mrapa%li-a%ra%ma。
【三藏法数】
梵语庵罗，华言柰，果名也。此树开华，华生一女，国人叹异，以园封之。园既属女，女人守护。故言庵罗树园。此女以宿善冥熏，见佛欢喜，以园奉佛，佛即受之。于中建立精舍，而说法也。

【佛学大辞典】
（植物）Bodhidruma，又Bodhivr!ks!a，释尊于此树下成道，故名菩提树，译曰道树，又云觉树。然此树之本名，法苑珠林八云阿沛多罗树，法显传云贝多树，观佛三昧经云阿输陀树As/vattha，西域记八云毕钵罗树（Pippala）。见毕钵罗条。谓贝多罗为菩提树者误也。酉阳杂俎曰：「菩提树出摩伽陀国，在摩诃菩提寺。盖释伽如来成道时树，一名思惟树，茎干黄白，枝叶青翠，经冬不凋。至佛入灭日，变色凋落，过已还生。至此日，国王人民，大作佛事，收叶而归，以为瑞也。树高四百尺，已下有银塔周回绕之。彼国人四时常焚香散花，绕树作礼。唐贞观中，频遣使往，于寺设供，并施袈娑。至显庆五年，于寺立碑，以纪圣德。此树梵名有二：一曰宾拨梨力叉，二曰阿湿曷咃婆力叉。西域记谓之卑钵罗，以佛于其下成道，即以道为称，故号菩提婆力叉，汉翻为树。」翻译名义集曰：「西域记云：即毕钵罗树也。昔佛在世高数百尺，屡经残伐，犹高四五丈。佛坐其下成等正觉，因谓之菩提树。」广东新语曰：「诃林有菩提树，萧梁时智药三藏自西竺持来。今大可百围，作三四大柯，其根自上倒垂以千百计，大者合围，小者拱把，岁久根包其干，惟见根而不见干。叶似柔桑，二月凋落，五月而生，僧采而沤之，惟馀细筋如丝，霏微荡漾，比于纱谷，俗谓之菩提纱是也。」按诃林即今番禺之光孝寺，寺有西番诃黎勒树，故名。粤东笔记曰：「菩提树子，可作念珠。面有大圈，文如月周罗，细点如星。谓之星月菩提。」光孝寺志曰：「嘉庆二年六月二十五夜，飓风吹倒。陈中丞大文命工培护。越年枯萎。寺僧乔庵离相同诣南华接一小枝归，植旧地。今扶疏犹昔。」雷州府志曰：「菩提果色白者，味甜，五月熟。」案菩提树为常绿亚乔木，多产于粤东，高二丈馀。叶卵形，端甚尖长，花隐于花托中。实圆质坚不朽。今琼山县谓之金刚子。亦可作念珠。
【佛学常见辞汇】
原名毕钵罗树，因释尊在此树下成道，故又名菩提树。

【佛学大辞典】
（神名）守护菩提树之天女也。金光明经中佛对此天女说流水长者子之昔缘。天女赞曰：「我常念佛。乐见世尊。常作誓愿。不离佛日。佛赞叹曰：善哉善哉，树神善女。汝于今日。快说此言。一切众生。若闻此法。皆入甘露无生法门。」
【三藏法数】
梵语菩提，华言道。谓由此神尝守护如来成道处菩提之树，因以立名。宿世因中，自云：我常念佛，乐见世尊，常作誓愿，不离佛日。是知大权示迹，微妙难思，覆荫群生，现身利益，故诸经赞护，功德不可量也。

【佛学大辞典】
（经名）又名私诃昧经。一卷，吴支谦译。佛在竹园答长者子私呵昧之问：说菩萨之法。

【佛学大辞典】
（譬喻）无明能生苦果，故以树为譬。教行信證二曰：「犹如利锯，能截一切无明树。」