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生杂染
【三藏法数】
生杂染者，亦名苦杂染。谓因烦恼及业故生，因生故苦，即生老病死等苦，皆能染污真性，令不清净故也。
唯染
【三藏法数】
染即秽染，谓佛于娑婆世界摩竭提国等处而说是经，隐覆净相，故名唯染。（梵语娑婆，华言能忍。梵语摩竭提，华言善胜。）
染净俱
【三藏法数】
谓佛随于一处而说是经，随其机器大小，所见有异，或见是染，或见是净，故名染净俱。
非染净
【三藏法数】
谓佛随于一处而说是经，大乘之机，不见染净之相，同一法界，故名非染净。
烦恼不染
【三藏法数】
谓菩萨以得世法清净平等智力，故一切烦恼皆不能染也。
持戒治破戒染
【三藏法数】
谓修菩萨行者，能持诸戒律，以净身心，制伏过非，则离一切破戒之污染也。
入禅治贪欲染
【三藏法数】
谓修菩萨行者，修习禅定，安心理境，寂静无为，则离一切贪欲之污染也。
神通治邪归依染
【三藏法数】
妙用不测谓之神，自在无碍谓之通。若诸众生归依邪师邪行者，菩萨能以神通摄化，令其舍邪归正，则无邪妄归依染也。
四无量治妄行功德染
【三藏法数】
四无量即慈悲喜舍之心也。妄行谓所行非正也。功德谓所求邪福也。若诸众生淫祀求福，妄修功德者，菩萨能以此四心摄化，令其依于正法，修诸善业，则无妄行功德染也。
四无色定治妄修解脱染
【三藏法数】
四无色定者，即无色界中空处定、识处定、无所有处定，非非想处定也。若诸外道，以有漏心，妄修邪定，以求解脱者，菩萨能以此四无色定摄化，令其依于正法，修證解脱，则无妄修解脱之染也。
执想应染
【三藏法数】
谓于苦乐等境，不了虚无，妄起执著，与心相应，见、思烦恼之惑污其净心，故名执相应染，即是六粗中第三执取相、第四计名字相也。（见、思者，见即分别也。谓意根对法尘，起诸邪见，故名见惑。思即思惟也，又贪染曰思。谓眼耳鼻舌身五根，贪爱色声香味触五尘，而起想著，故名思惑。六粗者，智相、相续相、执取相、计名字相、起业相、业系苦相也。）
根本业不相应染
【三藏法数】
根本业者，即根本无明也。谓以无明力故，不觉心动，动即成业，虽动成业，而不与心王心所相应，故名不相应染，即是三细中第一业相也。
无染怜悯
【三藏法数】
谓菩萨于诸有情，无爱染心，而起怜悯，广饶益他，不祈恩报，亦不希望当来之果，是名无染怜悯。
染净依缘
【三藏法数】
染净依者，即第七末那识也。谓一切染净诸法，皆依此识而转也。谓眼耳等六识，于色声等六尘境上，起诸烦恼惑业，则转此烦恼染法，归于第八识，而成有漏。若六识修诸道品，白净之业，则转此道品净法，归于第八识，而成无漏，故名染净依也。然此第七识亦依第八识而能转，第八识依第七识而随缘，更互为依，递相倚托。故染净依为眼等八种识之缘也。（梵语末那，华言意。八种识者，眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、第七识、第八识也。）
普坏染著心智明
【三藏法数】
谓菩萨以善巧智明，普能灭坏一切众生爱欲染著之心，是名普坏染著心智明。