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染净衣
【佛学大辞典】
（术语）五识四种所依之一。
染净不二门
【佛学大辞典】
（术语）十不二门之一。无明法性之二法，不二一如之义门也。
【三藏法数】
无明之用为染，法性之用为净。无明、法性，体本不二，用乃有殊。迷则全法性而为无明，全起无明之用，以在缠心，变造诸法，念念住著，名之为染。悟则全无明而为法性，全起法性之用，以离障心，应赴众缘，念念舍离，名之为净。然在缠，染心本具妙理，与净不殊，故名不二。此之不二，不出一念。故心法妙所以为门也。（在缠心者，缠即缠缚，谓众生心识为惑业之所缠缚也。离障心者，障即障碍，谓佛心想惑业净尽，离乎障碍也。）
染习
【佛学大辞典】
（术语）浸染恶气，熏习于他。
染著
【佛学大辞典】
（术语）爱欲之心，于外物浸染执著而不离也。新译仁王经中曰：「愚夫垢识，染著虚妄，为相所缚。」无量寿经下曰：「于其国土所有万物，无我所心，无染著心。」智度论十二曰：「此六波罗蜜，能令人度悭贪等烦恼染著大海，到于彼岸。」
【佛学常见辞汇】
对一切境界生起分别执著的心。
染爱
【佛学大辞典】
（术语）于情欲之境浸染爱著，贪欲之烦恼也。智度论十七曰：「我得涅槃味，不乐处染爱。」
染爱王
【佛学大辞典】
（明王）瑜祇经有爱染染爱两品，两品皆说爱染王之三摩地。凡染爱爱染之名字或为各别之训释，或为同一之释，又就两品所说之尊体而同异之传不同。瑜祇经拾古钞上曰：「染爱王，成事智释迦独入火宅中，与众生染爱故。」又曰：「染爱王两头二臂，爱染王一头六臂。」义决曰：「如来虽已离于爱染，由美巧故，诸佛爱念，如世恩爱，不相舍离。」大教王仪轨上曰：「善以最上敬爱法，普能敬爱一切佛，大爱心亦不舍魔，此即金刚菩萨。」秘藏记末曰：「染爱，定慧均等，互相摄入，摄持不离，曰爱染也。」(参见：爱染)
染缘
【佛学大辞典】
（术语）为招惑与业生死苦果之缘者，真如之水依此染缘之波而起生死之波也。
【佛学常见辞汇】
招感生死之苦果的因缘。
香染
【佛学大辞典】
（术语）茶褐色，即黄带黑之色，袈裟之本色。同于木兰色。此名香染者，以取乾陀罗香树之汁染之也。谷响集五曰：「宝楼阁经中云：若以乾陀罗树香和白芥子油，伏一切龙。自注云乾陀罗树香，安息香也。翻译名义集三云：乾陀罗耶，正言犍达，此言香。金刚顶念诵经四云：若出家人，合著乾陀色衣。大日经不思仪疏云：袈裟者，乾陀色也。立印仪轨云：乾陀，褐色也。按字书云：褐，黄黑色。俗谓之茶褐色。一谓犍陀罗，黄色，梵名也。见名义集。」按名义集三曰：「犍陀罗，或劫宾那，此云黄色。」则香染为袈裟之本色明矣。
垢染
【佛学大辞典】
（杂语）以染身之垢喻烦恼之心也。无量寿经下曰：「犹如净水。洗除尘劳垢染故。」
能见心不相应染
【佛学大辞典】
（术语）六染心之一。
【三藏法数】
能见心者，谓根本无明动，故能令心有所见，虽令心有所见，而不与心王心所相应，故名不相应染，即是三细中第二转相也。
贪染
【佛学大辞典】
（术语）贪著五欲之境染著也。
现色不相应染
【佛学大辞典】
（术语）起信论所说六染心之一。五识中之现识，三细中之现相也。现识为现一切之色像即境界之相者，故名现色。生境界之相，犹为微细之根本无明分际，而未与心王心所相应而起（惟为心王），故名不相应染。
【三藏法数】
现色者，谓依根本无明熏动净心，令现境界之相，虽现境界之相，而根本无明最极微细不与心王心所相应，故名不相应染，即是三细中第三现相也。（根本无明者，谓其能生见、思等惑也。心王者，即第八识也。心所者，受想行也。三细者，业相、转相、现相也。）
欲染
【佛学大辞典】
（术语）五欲之污染真性者。法华经譬喻品曰：「虽复教诏而不信受，于诸欲染贪著深故。」
【佛学常见辞汇】
五欲能污染真性。
执相应染
【佛学大辞典】
（杂语）六染心之一。
惑染
【佛学大辞典】
（术语）迷于贪欲瞋恚愚痴等诸烦恼之理而污真性者。天台净名经疏一曰：「故知虽具惑染，愿力持心亦得居他。」
【佛学常见辞汇】
烦恼能使身心污染不净。