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许文宝　朝代：唐

人物简介

中国历代人名大辞典
【介绍】： 唐太原文水人。微时，与邑人武士彟以鬻材为事，因致大富。士彟自称为厚材，文宝自称枯木，私言必当大贵。唐高祖起兵太原，士□从之，后贵显。文宝依之，官至绛郡通守、贝州刺史、太仆卿。
《漢語大詞典》：槁卧
如枯木般不动地躺着。 鲁迅 《书信集·致台静农》：“近仍在就医，要而论之，终较夏间差胜矣。我鉴于世故，本拟少管闲事，专事翻译，借以糊口，故本年作文殊不多，继婴大病，槁卧数月。”
分類：枯木动地
《国语辞典》：花材　　拼音：huā cái
插花的材料。包括花卉、叶片、叶子、树枝、枯木及乾的插花材料。
分类：插花材料花卉叶片树枝枯木
《国语辞典》：芝草无根（芝草无根）　　拼音：zhī cǎo wú gēn
灵芝草寄生的枯木，并没有根。比喻非凡的成就端靠自己的努力，与出身无关。清。李渔《巧团圆》第三出：「自古道：『芝草无根，醴水无源。』只要孩子肯学好，那些閒话听他怎的！」
分类：灵芝芝草寄生枯木有根非凡成就自己努力
《漢語大詞典》：危臬
高耸的枯木。
分類：高耸枯木
《国语辞典》：附生植物　　拼音：fù shēng zhí wù
附著在岩壁、枯木或他种植物之植株上，但不从其所附生之植物体内吸收其生长所需的养分和水分。也称为「著生植物」。
分类：附著岩壁枯木种植植物植株
《漢語大詞典》：槁积（槁積）
亦作“槀积”。 指堆积的枯木等易燃物。《左传·哀公三年》“于是乎去表之槀” 晋 杜预 注：“风所向者，去其槀积。”
分類：堆积枯木
《漢語大詞典》：柴立其中央
(1).谓像枯木般地无心而立于中央。《庄子·达生》：“无入而藏，无出而阳，柴立其中央。” 郭象 注：“若槁木之无心，而中适。” 王先谦 集解引 宣颖 曰：“如槁木之无心而立於动静之中。” 宋 秦观 《游汤泉记》：“独是泉出无亢满之累，其仁足以及物，岂所谓无出而阳，无入而藏，柴立乎其中央者歟？”
(2).引申为中立。 梁启超 《加里波的戡定南意大利》：“於是 加福尔 又出其外交手段，而柴立其中央，若为不闻 加里波的 之阴谋也者，不予节制，而听其自去。”
分類：枯木中立无心而立中央
枯木
【佛学大辞典】
（杂名）唐石霜诸禅师会下有禅坐而不卧者。天下谓之枯木众。宋僧传十二（庆绪传）曰：「如是二十年间，堂中老宿，长坐不卧，屹若椔杌。天下谓之石霜枯木众是也。」传灯录十五石霜章曰：「师止石霜山二十年间，学众有长坐不卧，屹若株杌。天下谓之枯木众也。」
枯木堂
【佛学大辞典】
（杂名）枯木众所居之堂。
枯木众
【佛学大辞典】
（杂名）(参见：枯木)
枯木
【佛学大辞典】
（杂名）唐石霜诸禅师会下有禅坐而不卧者。天下谓之枯木众。宋僧传十二（庆绪传）曰：「如是二十年间，堂中老宿，长坐不卧，屹若椔杌。天下谓之石霜枯木众是也。」传灯录十五石霜章曰：「师止石霜山二十年间，学众有长坐不卧，屹若株杌。天下谓之枯木众也。」
枯木偈
【佛学大辞典】
（术语）传灯录曰：「大海山法禅师有偈曰：摧残枯木倚寒林，几度逢春不变心。樵客遇之犹不顾，郢人那得苦追寻。」
枯木禅
【佛学大辞典】
（公案）五灯会元曰：「昔有婆子，供养一庵主，经二十年。常令一二八女子送饭给侍。一日令女子抱定。曰：正恁么时如何？主曰：枯木倚寒岩，三冬无煖气。女子举似婆。婆曰：我二十年祇供养得个俗汉。遂遣出烧却庵。」
枯木龙吟
【佛学大辞典】
（杂语）意谓绝灭一切妄念妄想，至大死一番处，更苏生还来，而得大自在也。碧岩二则颂评曰：「僧问香严如何是道？严云枯木里龙吟。僧云如何是道中人？岩云髑髅里眼睛。」
枯木逢春
【俗语佛源】
「枯木倚寒岩，三冬无暖气」，这本是《五灯会元》里「婆子烧庵」故事中的两句话，后来人们用来形容枯木逢到春天又有生机。《敦煌变文集》卷二《庐山远公话》：「是日远公犹如临岩枯木，再得逢春」。宋代道原《景德传灯录·唐州大乘山和尚》：「僧问：『枯木逢春时如何？』师曰：『世间稀有。』」后来用枯木逢春，比喻从绝望中重获生机。如《喻世明言·裴晋公义还原配》：「两口儿回到家乡，见了岳丈黄太学，好似枯木逢春，断弦再续，欢喜无限。」（宽忍）