【佛学大辞典】
（杂语）僧徒和乐之园林。又禅院之丛林，丛森譬众之多。

【佛学大辞典】
（书名）四卷，宋妙喜竹庵共集，东吴净善重集。凡三百篇，教训学人。注释如下：禅林宝训音义一卷，明大建较。禅林宝训合注四卷，张文嘉较定，张文宪参阅。禅林宝训拈颂一卷，行盛著，超记录。禅林宝训顺朱四卷。德玉顺朱，禅林宝训笔说三卷，智祥述。张照撰心赋附。

【佛学大辞典】
（譬喻）僧俗和合，住于一处，如树木之丛集为林也。特为禅庭之名。以禅之翻名，有功德丛林之语也。智度论三曰：「僧伽，秦言众，多比丘一处和合是名僧伽，譬如大树丛聚是名为林，（中略）僧聚处得名丛林。」大乘义章十三曰：「禅者是中国之言，此翻名为思惟修习，亦云功德丛林。（中略）功德丛林者从果为名，智慧神通四无量等是其功德，众德积聚说为丛林，定能生之因。从果目，是故说为功德丛林。」宋高僧传石霜诸传曰：「诸得石霜山，便议终焉之志。（中略）堂中老宿长卧不坐，屹著椔杌，天下谓之石霜枯木众是也。南方谓之丛林者，翻禅那为功德丛林也。」祖庭事苑二曰：「梵语贫婆那，此云丛林。」

【佛学大辞典】
（杂名）娑罗双树之林也。

【佛学大辞典】
（杂名）娑办双树也。

【佛学大辞典】
（术语）法事赞所说极乐净土三种往生之一。往生极乐之化土也。双树林为释迦化身之涅槃。故明极乐之化土借之。

【佛学大辞典】
（杂名）娑罗双树林谓之鹤林。一转而为鹄林。四教仪一曰：「鹿野鹄林之文。」三论玄义曰：「始从鹿苑，终竟鹄林。」正字通曰：「鹄通作鹤。」

【佛学大辞典】
（杂名）帝释四苑之一。
【三藏法数】
谓帝释诸天，若游此苑，于诸众妙之境所玩皆同，俱生胜喜。

【佛学大辞典】
（植物）极乐净土七宝之树林也。无量寿经上曰：「七宝诸树周满世界。」又观经宝树观所说是也。【又】（寺名）禅宗六祖慧能大师所住之寺也。在广东韶州曲江县南六十里南华山，即曹溪南华寺也。法海坛经序曰：「先是西国智药三藏，自南海经曹溪口，掬水而饮，香美，异之。谓其徒曰：此水与西天之水无别。溪源上必有胜地，堪为兰若。随流至源步顾。山水回环，峰峦奇秀。叹曰：宛如西天宝林山也。乃谓曹侯村居民曰：可于此山建一梵刹。一百七十年后，当有无上法宝，于此演化。得道者如林，宜号宝林。时韶州牧侯敬中以其言具表闻奏，上可其请，赐宝林为额。遂成梵宫，盖始于梁天监三年也。」又云：「师（六祖大师）至宝林，观堂宇湫隘，不足容众。欲广之，遂竭里人陈亚仙曰：老僧欲就檀趣求坐具地，得不？仙曰和尚坐具几许阔，祖出具示之。亚仙唯然。祖以坐具一展，尽罩曹溪四境。四天王现身，坐镇四方。今寺境有天王岭，因玆而名。仙曰：知和尚法力广大。但吾高祖填墓，并坐此地。他日造塔，幸望存留。馀愿尽舍，永为宝坊。然此地乃生龙白象来脉（此地指南华山而言，在曲江县南六十里。生龙指回龙山而言，在曲江南四十五里。白象指象岭而言，在南华山之上方。见清一统志三百四十一），祇可平天，不可平地。寺后营建，一依其言。」传灯录五曰：「中宗神龙元年十二月十九日，敕改古宝林为中兴寺。三年十一月十八日，又敕为法泉寺。」宋高僧传八曰：「太平兴国三年，敕建塔，改为南华寺，又改曰华果寺。」

【佛学大辞典】
（书名）唐德宗贞元十七年建康沙门慧炬与天竺三藏胜持编禅宗诸祖传法之谶记及宗师之机缘，名为宝林传（稽古略三），如七佛之说偈，世尊之拈华，皆宝林之捏造也。而传灯广灯等诸录皆因袭之以为口实。释门正统四曰：「德宗之末，乃有金陵沙六慧炬，撰宝林传，誇大其宗。至与僧传所记，如皂白冰炭之不相入。（中略）铠庵论之曰：宝林说诡，非特达磨慧可事迹与僧传不同，其最虚诞无稽而流俗至今犹以为然者，七佛说偈世尊拈华是也。」

【佛学大辞典】
（书名）五代梁朝南岳维劲，唐昭宗光化年中集宝林传以后宗师之机缘，作续宝林传四卷。见稽古略三。
【佛学大辞典】
（书名）(参见：宝林传)附录。

【佛学大辞典】
（界名）犯邪淫人所堕之处。智度论十七曰：「若犯邪淫，侵他妇女，贪受乐触，如是等种种因缘。堕铁剌林地狱中，剌树高一由旬，上有大毒蛇，化作善女身，唤此罪人：上来共汝作乐。狱卒驱之令上，剌皆向下贯剌罪人，身被剌害，入骨彻髓。既至树上，化女还复蛇身，破头入腰，处处穿穴。」
【佛学常见辞汇】
犯邪淫的人所堕落的地狱。

【佛学大辞典】
（地名）释尊于娑罗双树间入灭时，树一时开华，林色变白，如鹤之群居，故云鹤林。涅槃经一曰：「尔时，拘尸那城娑罗树林，其林变白，犹如白鹤。」止观一上曰：「始鹿苑，中鹫岭，后鹤林。」同七上曰：「鹤林施化既足于荣枯中间，而入涅槃。」

【佛学大辞典】
（杂语）坐禅于山林也。法华经序品偈曰：「又见菩萨离诸戏笑及痴眷属，亲近智者，一心除乱，摄念山林，亿千万岁以求佛道。」

【佛学常见辞汇】
大寺院。