王执礼（1529年—？），字子敬，号华松，直隶苏州府昆山县人，民籍。应天府乡试第一百三十二名举人。嘉靖四十四年（1565年）中式乙丑科三甲第二十六名进士。兵部观政，本年六月授建宁府推官，隆庆二年（1568年）六月升南刑部主事，五年四月调刑部，终养。万历十年（1582年）七月复除礼部，十一月改尚宝司丞，十四年五月升南光禄寺少卿，十六年十月升南大理寺丞，十七年十一月升应天府府丞，十八年二月养病。

【介绍】： 明浙江兰溪人，一作金华人，字少君，号破瓢道人、嫩和尚、玄铁、元道人、赤松山道人。家本富有，中年妻死，弃其产，购法书名画，游江湖间。好《离骚》、《老》、《庄》，长于鉴别古物。工诗，善画鸡鹜水鸟。后居僧寺，隆庆末卒。

孺子，字少君，号玄铁，兰溪人，性高僻，有腴田顷许，尽易硗瘦。凿沟引山泉，绕入玉雪厨铜池中，曰：如此庶不辱，自亲釜灶耳。以此破家及妻子。丧遍游江湖，所至率萧寺及名流韵士。家好采寿藤瘿株，为几杖，槃盂、尊壶罍洗之属，手自摩挲，光泽可鉴。客稍谛视，辄不听，曰：勿令为俗尘所触。尝以数缣市一大瓢，过荆溪，盗碎之，抱而泣者累日，王元美作破瓢道人歌。有一绿萼梅杖，名紫玉。又有一红斑竹，形制奇古，皆三代物也。按孺子游屐半海内，而吾郡尤数数往还。始客，于项氏、戚氏，或姚氏、钟氏、梅溪、李氏、海盐钱氏及释戒襄处最久，后终于梁溪。

字少君，兰溪人。嘉隆中以黄冠游吴楚间有集

杨松（1529年—？），字惟乔，号参峰，河南河南卫军籍浙江杭州府海宁县人。河南乡试第三十七名。嘉靖四十四年（1565年）乙丑科会试第一百七十四名，登进士第三甲第一百二十四名进士。刑部观政，本年八月授山阳知县，隆庆二年（1568年）六月升刑部主事，三年闰六月改山西道御史，巡视皇城，同年十一月因处理宦官案件牵连，谪山西布政司照磨。六年七月，神宗即位，擢庐州府推官，万历元年（1573年）正月升工部主事，二年二月升员外，十一月升湖广佥事，五年二月历山西右参议，八年正月升山西副使，四月丁忧归。十一年九月复除陕西副使，卒。《明史》有传。

朱一松（1529年—1590年），字应秀，号云岳，直隶宁国府宁国县人，民籍。嘉靖四十三年（1564年）甲子科应天府乡试第一百九名举人。嘉靖四十四年（1565年）联捷乙丑科三甲第二百零六名进士。工部观政，本年十二月授襄阳府推官，隆庆三年（1569年）三月升大名府同知，五年三月升南户部员外郎，六年九月降台州府通判，万历二年（1574年）二月升许州知州，十二月升漳州府同知，八年三月升江西佥事，十一年二月升参议，卒。

【生卒】：1531—1588 【介绍】： 明僧。浙江乌程人，号月亭，又号千松。尝至中竺谒万松禅师，松化去，改事祗园法师。后还经山，力参数年得悟。居嘉兴东禅寺，以传法为己任。

释明得号月亭。以绍万松林禅师法嗣故又号千松。湖州乌程周氏子也。师生即颖异岐然不凡。髫时随父入西资道场。遂指壁间画罗汉像问父曰。僧耶俗耶。父曰僧也。师慨然曰。吾愿为是矣。于是力求出家。父母不听。至年十三始投郡之双林庆善庵。从僧真祥习瑜珈教。越四载祝发。闻有向上事乃首参百川海公。不契。因而单衣芒屩遍游丛席。匍匐叩请备历艰辛。自念般若缘薄。拟投天竺哀恳观音大士祈值明师。道经中竺。闻万松说法先入礼谒。万松问曰。大德何来欲求何事。对曰。欲叩普门求良导耳。松竖一指曰。且去礼大士却来相见。师泫然再拜求决生死大事。松曰。子欲脱生死。须知生死无著始得。师闻罔然。依受具足戒。自尔朝参夕叩久无所入。松不得已授以楞严大旨。于是苦心研究。至清净本然云何忽生山河大地处。恍然若云散长空寒蟾独朗。遂作偈呈曰。楞严经内本无经。觌面何须问姓名。六月炎天炎似火。寒冬腊月冷如冰。松颔之嘱曰。汝既悟教乘。异日江南讲肆无出尔右。向上大事藉此可明。松住径山。师为众负米采薪不惮劳苦。偶行林麓间有虎踞道。师卓锡而前。虎遁去。尝阅枣伯合论至十地品。中宵隐几而坐。梦游兜罗绵世界。登座阐华严奥旨。至于结座乃说偈曰。从本已来无。今日何曾有。一毛头上现。虚空笑开口。咄一咄下座。寤白松。松抚之曰。此圣力之冥被耳。非惟吾道之将行。清凉一宗亦大振矣。无何松化去。师悬铛守塔三载。闻佛慧祇园法师讲席之盛戴笠投之。祇园亦默识而爱重。其弟子沙泉颇自负不籍师名。师遂挂锡报先寺。报先与佛慧咫尺之间。故晨则持钵。午则听讲。夕则与同参十馀人敷其义趣。于是众日渐益香积不继。师阴祷于伽蓝神曰。倘吾与圣教有缘。神其无吝诃护。移时有外道自云间来施米百石。自是报先之盛过于佛慧。开堂之日祇园命侍僧奉以衣拂。而谢还之。瓣香为万松拈出。已而孑身复径山凌霄峰。为碍膺未破又力参三年。一夕初夜趺坐。豁尔心境冥会疑滞冰释。乃跃然说偈曰。千年翠竹万年松。叶叶枝枝是祖风。云岳高岑栖隐处。无言杲日普皆同。趋礼万松塔曰。老汉不我欺也。自此道誉益隆学者辐辏。四方交聘岁无虚日。开堂灵隐。门庭严峻无赖。僧彻空天然辈睨视不敢近。竟以不测事诬师。不终日事白天然坐诬遁。馀党笞死者二十人。师南游赤城。外道归化者不可胜纪。台郡教乘之被实师始也阐玄谈于大中庵。三日庵灾。独师之丈室岿然无恙。讲圆觉疏钞于法海。地产白莲华。紫芝生于厕。五台居士因匾其堂曰涌莲。师居东禅夜梦。文殊跨狮出。乃遗狮乘空而去。狮忽化为童子。师故问曰。尔方狮今童耶。试开口。童子启颊口如丹朱。师抚其背曰。尔犹狮也。童曰。师口何如。师张口示之。童踊入咽。师惊觉而汗。且喜曰。文殊大智在我腹中矣。不数月五台陆公率众命讲华严大钞。众常千指妙峰觉法师入室弟子也。遥宗四明弘天台教观之道。以师阐贤首未谙台衡故。质六即蛣蜣之义。师曰。天台六即在行人迷悟之分耳。如我在名字则十界皆名字。我證究竟则十界皆究竟。若我蛣蜣十界皆蛣蜣也。非蛣蜣上别有六即。觉曰。不然。天台六即不论世出世间有情无情。物物皆具随举一法六即在焉。何必以我迷悟观彼优劣哉。师曰。圣人设教诚为汲引迷涂。若云随举一法六即在焉是为惟谈世谛成于戏论。学人何有哉。前五即置所弗论。如云究竟一究竟则一切皆究竟。如金出矿。似璧离璞。是故如来初成正觉观于九界。一切众生同时成佛。非惟九界正报。全体遮那则九界依报无非寂光。所以叹云。奇哉众生具有如来智慧德相。乃因妄想不自證得。岂非以我成佛观彼皆成佛也。果如子言。其究竟蛣蜣永无成佛日矣。一切众生而无一人发菩提心。所谓十法界都为一队无孔铁锤。若言究竟蛣蜣容有成佛。如来何日复迷而作众生金重为矿其失孰大。觉曰。究竟蛣蜣非是说也。以其心体本具故曰理即。色相已成方称究竟。一界既尔。界界总然。当界而论。六即自备。何必以其成佛不成佛难耶。师笑曰。子去做一个究竟蛣蜣也。闻者无不高其论。吴俗尚崇事玄武。比丘亦有披僧伽衣而礼者。师见故逆而问曰。汝奚为而来。曰礼祖师也。师叱曰。汝身为比丘心实外道。其玄武北方一水神耳。教中所谓毗娑门天王是也。彼以神力为佛外护。称其为祖师。乃披七佛衣拜之。不亦谬且倒乎。遂毁其像易事达磨之像。谓其僧曰。此尔祖师也。凡所过名兰精舍有事玄武三官尽去之。俾学人专心正道。其护教概如此也。师为人脩干孤高性度刚毅。以传法为已任。故祸患不避其身而欣戚不形乎色。至于登座则慈云霭然。七众无不渥其沛泽。白椎则三千炳著八万森严。室中虽不横施棒喝。闻毒鼓而心死者众矣。万历丁亥秋告众曰。吾为汝等转首楞严法轮作再后开示。无复为汝更转也。冬示疾。尤谆谆嘱以教乘事。明年正月望后二日吉祥而逝。世寿五十有八。腊四十有六。荼毗塔于径山。

号月亭。以绍万松林禅师法嗣。故又号千松。湖州乌程周氏子也。生即颖异。岐然不凡。髫时随父入西资道场。遂指壁间𦘕罗汉像。问父曰。僧耶俗耶。父曰。僧也。慨然曰。吾愿为是矣。年十三。投郡之双林庆善庵。从僧真祥习瑜珈教。越四载祝发。闻有向上事。乃首参百川海公不契。因而单衣芒屩。遍游丛席。备历艰辛。自念般若缘薄。拟投天竺。哀恳观音大士。祈值明师。道经中竺。闻万松说法。先入礼谒。万松问曰。大德何来。欲求何事。对曰。欲叩普门。求良导耳。松竖一指。曰且去礼大士。却来相见。师泫然。再拜。求决生死大事。松曰。子欲脱生死。须知生死无著始得。师闻罔然。依受具足戒。自尔朝参夕叩。久无所入。松不得已。授以楞严大旨。于是苦心研究。至清净本然。云何忽生山河大地处。恍然若云散长空。寒蟾独朗。遂作偈呈曰。楞严经内本无经。觌面何须问姓名。六月炎天炎似火。寒冬腊月冷如冰。松颔之。嘱曰。汝既悟教乘。异日江南讲肆。无出尔右。向上大事。藉此可明。松住径山。师为众。负米采薪。不惮劳苦。偶行林麓间。有虎踞道。师卓锡而前。虎遁去。常阅枣柏合论。至十地品。中宵隐几而坐。梦游兜罗锦世界。登座阐华严奥旨。至于结座说偈。窹白松。松抚之曰。此圣力冥被耳。非惟吾道将行。清凉一宗。亦大振矣。无何松化去。师守塔三载。闻佛慧祇园法师讲席之盛。戴笠投之。祇园亦默识而爱重。其弟子沙泉。颇自负不籍师名。师遂挂锡报先寺。报先与佛慧。咫尺之间。故晨则持钵。午则听讲。夕则与同参十馀人。敷其义趣。于是众日渐益。香积不继。师阴祷于伽蓝神曰。倘吾与圣教有缘。神其无吝诃护。移时有外道。自云间来。施米百石。自是报先之盛。过于佛慧。开堂之日。祇园命侍僧奉以衣拂。师谢还之。瓣香为万松拈出。已而孑身复径山凌霄峰。为碍膺未破。又力参三年。一夕初夜趺坐。豁尔心境冥会。疑滞冰释。乃跃然说偈曰。千年翠竹万年松。叶叶枝枝是宗风。云岳高岑栖隐处。无言杲日普皆同。趋礼万松塔曰。老汉不我欺也。自此道誉益隆。学者辐辏。四方交聘。岁无虚日。开堂灵隐。门庭严峻。无赖僧彻空天然辈。睨视不敢近。竟以不测事诬师。不终日事白。天然坐诬。遁。馀党笞死者二十人。师南游赤城。外道归化者。不可胜纪。台郡教乘之被。实师始也。阐玄谈于大中庵。三日庵灾。独师之丈室。岿然无恙。讲圆觉疏钞于法海地。产白莲华。紫芝生于厕。五台居士因匾其堂曰。通莲。师居东禅。夜梦文殊跨狮出。乃遗狮。乘空而去。狮忽化为童子。师故问曰。尔方狮。今童耶。试开口。童子启颊。口如丹朱。师抚其背曰。尔犹狮也。童曰。师口何如。师张口示之。童跃入咽。师惊觉而汗。且喜曰。文殊大智。在我腹中矣。不数月。五台陆公。率众命讲华严大钞。众常千指。妙峰觉法师入室弟子也。遥宗四明。弘天台教观之道。以师阐贤首。未谙台衡。故质六即蛣𧏙之义。师曰。天台六即。在行人迷悟之分耳。如我在名字。则十界皆名字。我證究竟。则十界皆究竟。若我蛣𧏙。十界皆蛣𧏙也。非蛣𧏙上。别有六即。觉曰不然。天台六即。不论世出世间。有情无情。物物皆具。随举一法。六即在焉。何必以我迷悟。观彼优劣哉。师曰。圣人设教。诚为汲引迷途。若云。随举一法。六即在焉。是为惟谈世谛。成于戏论。学人何有哉。前五即置弗论。如云究竟。一究竟则一切皆究竟。如金出矿。似璧离璞。是故如来初成正觉。观于九界一切众生。同时成佛。非惟九界正报。全体遮那。则九界依报。无非寂光。所以叹云。奇哉众生。具有如来智慧德相。乃因妄想不自證得。岂非以我成佛观彼皆成佛也。果如子言。其究竟蛣𧏙。永无成佛日矣。一切众生。而无一人发菩提心。所谓十法界。都为一队无孔铁锤。若言究竟蛣𧏙。容有成佛。如来何日复迷。而作众生。金重为矿。其失孰大。觉曰。究竟蛣𧏙。非是说也。以其心体本具。故曰。理即色相已成。方称究竟。一界既尔。界界总然。当界而论。六即自备。何必以其成佛不成佛难耶。师笑曰。子去做一个究竟蛣𧏙也。闻者无不高其论。万历丁亥秋。告众示疾。谆谆嘱以教乘事。明年正月望后二日。吉祥而逝。世寿五十有八。腊四十有六。茶毗塔于径山。

明得。号月亭。以绍万松禅师法。又号千松。乌程周氏子。幼歧嶷不凡。尝随父赴西资佛会。指𦘕像问曰。是非僧耶。父曰然。遂求出家。依庆善庵祝发。初习瑜伽佛事。知非而弃之。谒海百川求出世。法机不契。遍参名宿。备历艰辛。益发愤厉志。诣武林上竺哀吁大士。求值明师。乃遇万松于中竺。问以来意。以礼普门对。万松。竖一指曰。汝去见了观音来。师方下顿有所省。再拜。求了生死之诀。万松授以摄心念佛法。因留侍左右。朝夕参承。凡十载。一日阅楞严。至清净本然云何忽生山河大地。豁然契入。又入径山。结茆凌霄峰绝顶。独坐三年。四方禅侣。接踵而来。师随机响应。无不迎刃而解迁传衣庵。讲楞严。既游天台。彼中缁素。邪正淆混。师为讲华严等经。化外道以千计。讲甫毕。堂内宝花遍生。今扁为涌莲堂云。比归。司寇韫庵吴公。时为杭守。延师演法于灵隐。佥宪东溟管君。以天池请。仪部观颐沈君。延主圆證寺。五台陆公。复延讲华严于秀水之东禅。师乐其雅僻。乃相与葺法云堂以居。遂为师示寂之所矣。师为人。修干玉立。性度。高简伉直。以道自重。遇公卿。未尝降礼。作卑谄态。群小或憎诟之。百折不回。保护正法。毅然不为身谋。其寓天池日。有豪贵挟妓游僧寮。师会众逐之。无所顾惮。世方崇事真武。师以彼不过玄武之神主。治一隅耳。何至奔走天下若狂也。我薄伽梵。为天人师。何不易彼事此耶。往往改像设而更庙貌。性喜汲引后学。而视外道如雠。同衣有过。讥弹不少借。以故招忌者之口。非有诸缙绅。为之金汤。几不免矣。以万历十六年归寂。寿仅五十有八。师与五台公。有法喜深缘。而为铭王村之塔曰。惟师以苦行得见地。以强毅任永法。余获交师三十年。所受教益非一。期晚年相与修东林故事。而师先化去。谁为余作莲邦指南车耶。塔。后迁于径山。

释明得，字月亭，以绍万松林法，故又号千松，乌程周氏子也。生即颖异，岐然不凡。髫时随父入西资道场，遂指壁间画罗汉像，问父曰：“是何人耶？”父曰：“僧也。”因慨然曰：“吾愿为是矣。”于是力求出家，父母不听。至年十三，始投郡之双林庆善庵，从僧真祥习瑜伽教，越四载祝发，闻有向上事，乃首参百川海，不契，因而单衣芒屩，遍游丛席，匍匐叩请，备历艰辛。自念般若缘薄，拟投天竺哀恳观音大士，祈值明师。道经中竺，闻万松说法，先入礼谒。万松问曰：“大德何来？欲求何事？”对曰：“欲叩普门，求良导耳。”松竖一指，曰：“且去礼大士，却来相见。”得泫然再拜，求决生死大事。松曰：“子欲脱生死，须知生死无著始得。”得闻罔然。依受具足戒，自尔朝参夕叩，久无所入。松不得已，授以《楞严大旨》，于是苦心研究，至清净本然云何忽生山河大地处，恍然若云散长空，寒蟾独朗，遂作偈曰：“《楞严经》内本无经，觌面何须问姓名。六月炎天炎似火，寒冬腊月冷如冰。”松颔之，嘱曰：“汝既悟教乘，异日江南讲肆无出尔右，向上大事藉此可明。”松住径山，得为众负米采薪，不惮劳苦。偶行林麓间，有虎踞道，得卓锡而前，虎遁去。尝阅枣伯《合论》至《十地品》，中宵隐几而坐，梦游兜罗绵世界，登座阐《华严》奥旨，至于结座，乃说偈曰：“从本已来无，今日何曾有。一毛头上现，虚空笑开口。”寤白松，松抚之曰：“此圣力之冥被耳，非惟吾道之将行，清凉一宗亦大振矣。”无何，松化去，得悬铛守塔三载。闻佛慧祇园法师讲席之盛，戴笠投之，祗园亦默识而爱重之。其弟子沙泉颇自负，不籍得名，遂挂锡报先寺。报先与佛慧咫尺之间，故晨则持钵，午则听讲，夕则与同参十馀人敷其义趣，于是众日渐益，香积不继，得阴祷于伽蓝神曰：“倘吾与圣教有缘，神其无吝诃护。”移时，有外道自云间来，施米百石，自是报先之盛过于佛慧。开堂之日，祇园命侍僧奉以衣拂，得谢还之，瓣香为万松拈出。已而孑身登径山凌霄峰，为碍膺未破，又力参三年。一夕初夜趺坐，豁尔心境冥会，疑滞冰释，乃跃然说偈曰：“千年翠竹万年松，叶叶枝枝是祖风。云岳高岑栖隐处，无言杲日普天同。”趋礼万松塔曰：“老汉不我欺也。”自此道誉益隆，学者辐辏，四方交聘，岁无虚日。开堂灵隐，门庭严峻，无赖僧彻空、天然辈睨视不敢近，竟以不测事诬得，不终日事白。天然坐诬遁，馀党笞死者二十人。得南游赤城，外道归化者不可胜纪，台郡教乘之被，实得始也。阐玄谈于大中庵，三日庵灾，独所居丈室无恙。讲《圆觉疏钞》于法海，地产白莲华，紫芝生于前，五台居士因匾其堂曰“涌莲”。得居东禅，夜梦文殊跨狮出，乃遗狮乘空而去，狮忽化为童子，得故问曰：“尔方狮，今童耶，试开口？”童子启颊，口如丹朱，得抚其背曰：“尔犹狮也。”童曰：“师口何如？”得张口示之，童跃入咽，得惊觉而汗，且喜曰：“文殊大智在我腹中矣。”不数月，五台陆公率众命讲《华严大钞》，众常千指。

用章，字汝平，祥符人。嘉靖四十四年乙丑进士。知昆山，性通敏，能周知民情。甫抵县，按所部田赋，及诸奉行催督之籍，一览洞然。于是询诸父老，定催役之法，清改兑之弊，免储总之役。期年，民大悦。会抚臣啚赖粮长之议下，用章廉知飞诡之弊，为领赋者害。乃先清啚甲，严限推收，令卖主不苦在户催征，业主不乐客户影射，而七十二区之田尽出，乃按图照田户以编役，按区照啚甲以拨运，役均弊绝，民皆乐业焉。会海忠介浚吴淞，工役浩烦，用章应机立办，民间若不闻有役。听讼，晨至夕，鞫绝无留滞，公堂阒然。尝有雁降于庭，留止不去，人为赋来雁以美之。己巳庚午，县苦水灾，力请于抚臣，得漕米改折，民赖以全。性洒落，能多饮而不醉。尝于士大夫，从容山水间。一以私请，则毅然正色矣。有某公者，父子怀嫌，适园亭落成，召令饮酒。半，用章忽曰：今日欲鞫一公事。问：何事。曰：即公父子间事也。呼其子出，因数其家事，委细具知。皆以至情开谕，举家请罪感泣，誓终身慈孝。因复命酒饮极欢，为题其堂曰遂初，言遂为父子如初也。三年，入计，考上上。民皆诣阙请留，抚臣海公疏请，迁为常州府同知，仍管县事。前后凡七年，迁礼部主客郎。竟不赴归。昆民思之，建祠于玉柱塔之左。

王用章（1532年—？），字汝平，号松云，浙江衢州府龙游县人，河南开封府祥符县籍。河南乡试第三十七名举人。嘉靖四十四年（1565年）中式乙丑科三甲第二百六十六名进士。兵部观政，四十五年六月授昆山知县，隆庆三年（1569年）十一月升常州府同知，仍管县事，五年十月升礼部员外郎，六年七月养病。卒。

胡同文（1533年—？），字子尚，号松麓，辽东沈阳卫人，浙江严州府寿昌县军籍。浙江乡试第四十三名举人。嘉靖四十四年（1565年）中式乙丑科二甲第二十四名进士。兵部观政，本年八月授刑部主事，隆庆二年（1568年）九月升员外，三年三月升郎中，四年升瑞州府知府，万历三年（1575年）六月升广东副使，丁忧。七年九月复除江西湖西道副使，十年十二月以萎薾缉贼不前调简，十三年十二月补山东副使，十五年五月升江西左参政，十一月患病致仕。

【介绍】： 明浙江杭州人，字万松。蒋乾弟子。万历元年征为画院秘丞。山水宗荆浩、关仝等。更善人物鬼怪、海水异兽。

郝汝松（1534年—？），字茂甫，号鹤玄，陕西延安府绥德州人。乙卯科（1555年）陕西乡试第四十一名举人。隆庆二年（1568年）中式戊辰科会试第一百六名，二甲第四十名进士。兵部观政，万历二年（1574年）任直隶霸州（今河北省霸州市）知州。历升荆州府同知、荆州府知府，万历十三年（1585年）二月升山东副使，次月抚治郧阳都御史毛纲奏劾郝汝松赇贿巨万，皆于藉没张居正及诸宗室取之。得旨：下抚按官逮讯。

朝鲜灵光人。字浩然。号善养亭、孤山、龙山、龙岩、竹隐、松隐、梅隐、菊隐。

郑澈（1536—1593年），字季涵，号松江。朝鲜朝时期著名诗人。1562年文科状元，任直提学、大司票等要职。对朝鲜语文学做出重大贡献。

匡铎（1537年—1614年），字淑教，号松野，直隶赣榆县人，山东胶州守禦千户所官籍。嘉靖三十七年（1558年），匡铎中式戊午科山东乡试第三十八名举人。嘉靖四十四年（1565年）中式乙丑科三甲第一百二十三名进士。兵部观政，本年任直隶涞水县知县，四十五年调任山西洪洞，丁忧归。隆庆四年（1570年）复除河南新郑知县，五年选兵科给事中。神宗继位，六年七月巡视皇陵工程，十月升户科右，万历元年（1573年）二月升刑科左，冯保、张居正驱逐大学士高拱，并欲加以重罪，匡铎率众拜谒张居正，认为高拱为顾命老臣，不宜罗织罪名，损伤国体。其事因此作罢。张居正不悦，于万历元年（1573年）三月出匡铎为直隶大名府知府。任内修筑堤防，抵禦漳河、卫河水患，民称「匡公堤」。二年（1574年）又贬河南布政司都事，三年升彰德府推官，五年升夷陵州知州，七年升南阳府同知。张居正死后，匡铎于万历十年（1582年）升任南京刑部员外郎，再升郎中，十二年出为浙江按察司佥事，丁忧归。十七年四月复除陕西按察司佥事。二十年（1592年）致仕归里，在胶州开辟嘉树园，吟咏其中，卒年七十八

【生卒】：1537—1600 【介绍】： 明徽州府婺源人，字去华，号雪松。万历十一年进士。授温州推官，擢御史，巡视北城。逻者欲捕两不法内侍，反为所殴。士藻牒，司礼监治两人罪。掌东厂之太监张鲸深恨之，乃因士藻言事，激帝怒，谪广东布政司照磨。后数迁为尚宝卿，卒官。有《闇然堂集》、《洗心斋读易述》。

潘士藻（1537年—1600年），字去华，号雪松，直隶徽州府婺源县人，民籍。嘉靖十六年（1537年）出生。应天府乡试第三十一名，年近五十中万历十一年（1583年）癸未科会试第一百九名，登三甲第十三名进士。初授金华府推官，十五年行取，十六年三月选授监察御史。一次，东厂中官张鲸的手下侯进忠、牛承忠私自出城，在光天化日之下侮辱戏弄妇女，巡逻士卒前去劝阻，反遭到毒打。潘士藻下令对侯进忠、牛承忠处以杖刑，导致一重伤，另一人当场被击毙。万历十六年闰六月以火灾上言忤旨，降三级，贬为广东幕官，徘徊郎署间，累迁至南京吏部主事，二十年七月升尚宝司丞，后官尚宝司少卿。万历二十八年十月二十九日去世。著有《闇然堂类纂》6卷，《谈易述》17卷。《明史》卷二百三十四有传。

朝鲜恩津人。字灵老。号松潭。

【生卒】：?—1598 【介绍】： 明辽东铁岭卫人，字子茂。李成梁长子。以父荫为都指挥同知，充宁远伯勋卫。少从父谙兵机，骁果善战。万历间先后为山西、宣府总兵。二十年，讨平宁夏哱拜之叛。又与弟李如柏、李如梅率师援朝鲜，御日本。二十一年，收复平壤、开城，以轻敌败于碧蹄馆。既而进兵收复王京，奉朝命撤兵回国。二十五年，授辽东总兵。次年，率轻骑追击土蛮，中伏阵亡。