俞掞，字伯华，号松涧，永丰（今属江西）人。理宗淳祐四年（一二四四）进士。历知临江军、广东提刑。景定三年（一二六二）为湖南提刑。事见明嘉靖《永丰县志》卷四、嘉靖《临江府志》卷四、清雍正《江西通志》卷五一。今录诗五首。

觉宗。字道玄。别号松溪。扶风南氏子。世业儒。母陈氏。奉佛弥谨。每岁首。尝过法门寺饭僧。一日昼寝。梦法门坦公。授己玉像。高仅寸许。己接而吞之。遂娠。陈氏告其夫。夫遣人过寺候之。坦公适其日化去。因相誓曰。若得一子。必令出家事佛。诞之日。室有光。空鸣梵音。闻者惊异。既成童。绝荤茹。无戏弄。喜于静处跏趺。父母以师不忘宿因。将行其誓。会蒙古兵入境。父子不能相保。师被执入武川。给侍军主太傅公淳。谨异他侍。太傅公奇之。许令出家。乃诣妫川青山寺林法师处剃度。因泣下曰。吾父母安在。儿今已出家矣。不三年通诸经。从武川英公。听华严疏。五年揭其底蕴。游神华藏海中。纵横得妙。座下龙象。无出师右者。繇是。名称远闻。自以说食不可期饱。走见圣因。圣因老禅匠也。问曰。闻子情华严。何不开讲度生。来此何为。师曰。生死事大。因曰。自从识得曹溪路。了知生死不相关。子如何会。师儗议。因喝之。师出。因召云。上座。师回首。因曰。分明认取。师领其旨。次日上方丈曰。昨日蒙和尚一喝。某甲有个见处。因曰。试举看。师拂袖便出。因笑而可之。宪宗元年。矾山令。遗书圣因。求主灵山法席者。因曰。无如觉宗。遂以师应命。行之以偈曰。十载志如铁。玄关皆透彻。跳出荆棘林。踏破澄潭月。好向孤峰顶上行。灵光独耀无时节。师升堂说法。十馀年间。众至数千。增饰佛宇。金碧之辉。炤映泉石。丛林所宜有。无不毕备。灵山复大振。与诸钜刹齿。至元四年。潭柘龙泉住持文公。退隐西堂。师补其处。法席视灵山为尤盛。师道貌修整。临众俨然。人望之生畏敬心。然门庭孤峻。不以一言之合。一机之契。便尔许可。必潜观嘿审。了然无疑于心。然后首一肯。故衲子望崖而退者居多。以至元某年。坐蜕。塔于潭柘。

凌万顷，字叔度，号松臞，昆山（今属江苏）人。理宗景定三年（一二六二）进士。尝与边实同修《玉峰志》。事见明嘉靖《昆山县志》卷六、一○。

凌万顷，字叔度，号松臞，平江府昆山（今江苏昆山）人。景定三年进士。与边实同修《淳祐玉峰志》（今存）。见《淳祐玉峰志序》，嘉靖《昆山县志》卷六。

【介绍】： 宋元间庆元鄞县人，字岩起。宋末累官沿海制置使、知庆元府。入元，授沿海宣抚使。世祖至元十五年拜浙东宣慰使。二十一年入为集贤学士，未几卒。

赵孟传，字岩起，号松壑，宗室子。历知严州、泉州，德祐初为临安尹。授华文阁直学士、制置庆元府，擢淮东总领使、浙东制置使，官至户部尚书。见《后村先生大全文集》卷六一、六九及《四明文献集》卷五所载除官制，《景定严州续志》卷二，《延祐四明志》卷五。

【生卒】：1228—1322 【介绍】： 元真定路藁城人，字庭干，号恕斋。世祖至元二十年荐授江淮转运司知事。官至江东宣慰司照磨。后谢事归。

【介绍】： 宋道士，自号松山羽士。有《赤松山志》，作于度宗咸淳间。

倪守约，号竹泉，婺州金华（今浙江金华）人。南宋末金华赤松山道士。著有《金华赤松山志》一卷（存）。

夏松，安丰军寿春（今安徽寿县）人，夏贵子。咸淳间武将，守淮，尝奉令筑硖石城。力战被杀。见王应麟《四明文献集》卷五《夏松特赠保康军节度使诰》。

【介绍】： 宋福州长乐人，字贫亩。理宗开庆元年进士。由衡州教授通判广德军，召为国子监丞，权礼部员外郎，翰林院权直。元兵至临安，挟宋降，应松不肯草降表。及元兵自涌金门入，举朝奔窜，从官唯应松等九人在留。后擢端明殿学士，签书枢密院事，从恭帝至燕，绝食不语，越七日卒。

高应松，字筼亩，福州长乐（今福建长乐）人。开庆元年进士。繇衡州教授通判广德军，召为国子监丞，权礼部员外郎、翰林权直。元兵陷临安，举朝奔窜，从官留者九人，应松其一也。除权工部侍郎，进端明殿学士、签书枢密院事。元人掳恭帝及太后北行，应松扈从至燕，绝粒不语，越七日卒。见《昭忠录》、《宋史》卷四五四《忠义传》九、《宋史翼》卷四一。

【介绍】： 宋兴化军莆田人，字用可，号松湖。度宗咸淳七年进士。历知同安县，有廉直高古之声。宋亡隐处，讲明道学，以淑后进。

【生卒】：1241—1302 【介绍】： 元僧。清水人，号仲华，俗姓杨。少孤，事母尽孝。性慧悟，精究经史，尤精理学。出家后遍游讲肆，尽得贤首之学。初隐成纪，筑室树松，称松堂和尚。世祖命主洛阳白马寺。成宗署为真觉国师，总释源宗兼祐国住持事。大德中说法辞众，端坐而寂。

释文才号仲华。清水杨氏子。其先弘农人世官垄坻。父静义为清水主簿遂家焉。师少孤。事母尽孝。性敏捷慧悟生知。而于古今坟典史籍无不精究。尤邃于理学。好古作善吟咏。然所禀敦朴若无所知。或对客讨论。如河汉莫窥其涯涘。自受具后遍游讲肆尽得贤首之学。尝曰。学贵宗通。言必会意。以意逆志则得之矣。其语言文字糟粕耳。岂能开人之慧目乎。初隐成纪筑室树松将欲终焉。故人称曰松堂和尚。元世祖特降旨命主洛阳白马寺。学者川奔海会。声誉日驰。成宗建万圣寺于五台。诏求开山第一代住持。时帝师迦罗斯巴荐之。成宗即铸金印署为真觉国师总释源宗兼祐国住持事。帝师赍旨起师。师辞曰。山僧荷蒙国恩居白马寺亦过矣。何德敢主祐国。越分以居不祥。不省而行不明。吾坐此二烦。为我辞。帝师曰。此上命也。上于是寺心亦勤且至矣。非师孰与。此系教门事。师善为之。于是不得已而行。既被命以来而大弘清凉之道。虽至老无怠。大德六年壬寅九月朔日示微疾。乃说法辞众端坐而寂。年六十有二。阇维舍利数百粒塔于东台之麓。嗣法有普宁之弘教普庵之幻堂。

松堂。名文才。字仲华。陇西杨氏子。少孤。事母以孝闻。博学能文。作慧灯集。释贤首疏。又著悬谈详略五卷。肇论略疏三卷。皆内据佛经。外援儒老。曲尽弘扬之妙。尝庵居松间。人称松堂老人。一日出庵不归。弟子迹而得之松间。师冥然抬目曰。吾方安逸。汝何遽至。弟子曰。师坐已三日矣。既而成宗特旨。建大万圣祐国寺于台山。为师阐道之所。演化数年。大德中。示寂。荼毗获舍利百馀颗。闻于朝。诏沙门问之。有法洪者。对曰。和气之浃。蒸为菌芝。精诚所至。其理或然。故苌弘死忠。其血成碧。况道与神会。颐养之至者乎。夫朽败之馀。标异于烟灭。灰飞之际。岂非行业坚白神气凝结者欤。上嘉其论。敕为塔藏本寺。封邽国公。

释文才，号仲华，清水杨氏子，其先宏农人，世官垄坻。父净义，为清水主簿，遂家焉。才少孤，事母尽孝，性敏捷，慧悟生知，于古今坟典史籍无不精究，尤邃于理学。好古作，善吟咏，然所禀敦朴，若无所知。或对客讨论，邈如河汉，莫窥其涯涘。自受具后，遍游讲肆，尽得贤首之学。尝曰：“学贵宗通，言必会意，以意逆志，则得之矣。其语言文字，糟粕耳，岂能开人之慧目乎！”初隐成纪，筑室树松，将欲终焉，故人称曰松堂。元世祖命主洛阳白马寺，学者奔川赴海，声誉日驰。成宗建万圣寺于五台，诏求开山住持。时帝师迦罗斯巴荐之，成宗即铸金印署为真觉国师，总释源宗兼祐国住持事。帝师赉旨至，才辞曰：“山僧菏蒙国恩，居白马寺亦过矣，何德敢主祐国，越分以居不祥，不省 而行不明，吾坐此二，烦为我辞。”帝师曰：“此上命也，上于是寺，心亦勤且至矣，非师孰与，此系教门事，师善为之。”于是，不得已而行。既被命以来，大宏清凉之道，至老无怠。大德六年壬寅九月朔日示微疾，乃说法辞众，端坐而寂。年六十有二。阇维，舍利数百粒，塔于东台之麓。嗣法有普宁宏教、普庵幻堂。

【生卒】：1244—1326 【介绍】： 元许州襄城人，字子英，号松涧。世祖至元十七年累迁衡州路治中，二十四年解官。成宗大德五年荐授浙西宪佥。历南台都事、内台都事、浙东廉访副使。仁宗皇庆间以南台治书致仕。

许庚（一二四六～？），字伯先，号万松，武林（今浙江杭州）人。少方回二十岁，常与方回论诗。事见《桐江集》卷四。

李居仁，字师吕，号五松，宋末人。元初，与王沂孙、周密、张炎等宋遗民十三人以词唱和，集为《乐府补题》一卷（存）。见该书署名。

郑斗焕，字丙文，号松窗，宋末人（《绝妙好词》卷六）。

鲍寿孙（一二五○～？），字子寿，号云松，歙县（今属安徽）人。度宗咸淳三年（一二六七）领江东乡荐，时年十八。元至元、贞元间为宝庆州学教授。事见《桐江集》卷一《鲍子寿诗集序》、《新安文献志》卷首《先贤事略》。今录诗五首。