李峤洛州昭觉寺释迦牟尼佛金铜瑞像碑珠璎大士登护法之筵金杵神王夹降魔之座

比喻只要有恒心，努力去做，无论多么困难的事，都可以成功。参见「铁杵磨成针」条。

(1).见“ 磨杵成针 ”。
(2).比喻长期消耗。 清 李渔 《闲情偶寄·颐养·止忧》：“人非铁石，奚堪磨杵作针；寿岂泥沙，不禁委尘入土。”

比喻只要有恒心，努力去做，无论多么困难的事，都可以成功。参见「铁杵磨成针」条。

【佛学大辞典】
（物名）金刚杵上下之头九分者。微妙漫拿罗经曰：「若复作九股，上下猛炎相，此是忿怒金刚杵。」

【佛学大辞典】
（物名）(参见：五股)

【佛学大辞典】
（物名）又作五钴、五古、五，具名五股杵、五股金刚杵。股为枝之义，独头之杵，谓之独股；分为五头，谓之五股。股通作，杵以金作钴，借字也，馀为略字或当字。凡金刚杵，西土之战具也，以表退治烦恼之金刚智。其中五股表金刚界之五部，合两头而为十枝，以表十波罗蜜也。诸部要目曰：「金刚杵者，菩提心义，能怀断二边契中道。中有十六大菩萨位，亦表十六空为中道。两边各有五股，五佛智义；亦表十波罗蜜，能摧十种烦恼，成十种真如，便證十地。證金刚三业，护金刚智，坐金刚座，亦是一切智智。」五重结护曰：「五钴杵显五智也。中直者此正义无方便；边曲者，是权义而带方便故也。权必归实，故曲也。上下同者，佛界众生界同具五智，故上下同也。」谷响集二曰：「本作股，股者枝义。有五枝者名五股杵，有三枝者名三股杵。杵西国兵器，如有三枝戟云三戟。股通作，作钴者与音同，盖以金刚杵故从金作钴，只取音同耳。」

【佛学大辞典】
（物名）即五钴金刚杵。

【佛学大辞典】
（物名）又作五智金刚杵，五峰金刚杵，五峰光明。略之五钴金刚，又云五钴。钴者支之义，又作股或。即有五个支之金刚杵也。原为坚手天手所执之武器，真言家以之与三钴，独钴，共为行者修法之道具而常用之。为显永断所谓难断之惑之金刚智德者，表五佛五智。中钴表佛之实智，弯曲于内部之四钴表权智。大日经疏第五曰：「所持密印，即是五钴金刚。五如来智，皆兼权实二用。」又金顶经疏第三曰：「谓普贤菩萨，具足智力，能转法轮，是故如来以五智印而授与之。此五智印，具足五相，谓五钴也。」(参见：五股)

【佛学大辞典】
（物名）又作五钴、五古、五，具名五股杵、五股金刚杵。股为枝之义，独头之杵，谓之独股；分为五头，谓之五股。股通作，杵以金作钴，借字也，馀为略字或当字。凡金刚杵，西土之战具也，以表退治烦恼之金刚智。其中五股表金刚界之五部，合两头而为十枝，以表十波罗蜜也。诸部要目曰：「金刚杵者，菩提心义，能怀断二边契中道。中有十六大菩萨位，亦表十六空为中道。两边各有五股，五佛智义；亦表十波罗蜜，能摧十种烦恼，成十种真如，便證十地。證金刚三业，护金刚智，坐金刚座，亦是一切智智。」五重结护曰：「五钴杵显五智也。中直者此正义无方便；边曲者，是权义而带方便故也。权必归实，故曲也。上下同者，佛界众生界同具五智，故上下同也。」谷响集二曰：「本作股，股者枝义。有五枝者名五股杵，有三枝者名三股杵。杵西国兵器，如有三枝戟云三戟。股通作，作钴者与音同，盖以金刚杵故从金作钴，只取音同耳。」

【佛学大辞典】
（物名）金刚杵者为大日智慧之标帜，故云光明。其头尖出，故云峰。金刚顶瑜祇经曰：「五智光明峰杵。」

【佛学大辞典】
（物名）梵语伐折罗Vajra，原为印度之兵器。密宗假之，以标坚利之智，断烦恼，伏恶魔。其两头单独者，谓之独股，分三枝者，谓之三股，分五枝者，谓之五股，分九枝者，谓之九股。以金石或木材作之，有大中小之三品。大日经疏一曰：「伐折罗即是金刚杵。」又曰：「伐折罗如来金刚智印。」又曰：「譬如帝释手持金刚破修罗军，今此诸执金刚亦复如是。各从一门持大空之战具，能破众生无相之烦恼。故以相况也。」仁王经念诵仪轨上曰：「手持金刚杵者，表起正智犹如金刚。」诸部要目曰：「杵，金，银，铜，铁，石，水精，祛陀罗木等，无量种各不同。杵，五股三股一股。长十六指为上，十二指为中，八指以为下，乃至一指节为下。此经中说：不持金刚杵念诵，无由得成就。金刚杵者，菩提心义。能坏断常二边，契中道。中有十六菩萨位，亦表十六空为中道。两边各有五股五佛五智义。亦表十波罗蜜，能摧十种烦恼，成十种真如，便證十地。」
【佛学常见辞汇】
兵器的名称，就是现在寺院里韦菩萨手里所拿的东西。

【佛学大辞典】
（物名）演密钞十曰：「杵头有四角形者，如寻常塑画。金刚神手所执者，名降魔杵，是也。」

【佛学大辞典】
（物名）金刚杵之异名。有独钴三钴五钴等，皆标帜内證之智德者，故名智杵。性灵集六曰：「实相智杵，摧破邪山。」

【佛学大辞典】
（物名）(参见：铃)

【佛学大辞典】
（物名）(参见：独钴及不动明王)