【佛学大辞典】
（名数）总有四种：一、大疏四所谓白坛曼荼罗之五佛。中央大日如来阎浮檀紫摩金色，宝幢如来白色如朝日，其馀华开敷佛，无量寿佛，鼓音佛之三如来共为真金色。二、大疏六所谓，毗庐遮那白，是净法界之色。为一切诸法之本源，故为最初。宝幢如来赤，既发菩提心，于明道之中，降伏魔怨，灭除盖障，故为第二。沙罗树王如来（开敷华王如来）黄，成正觉时，万华开敷。皆至金刚（金刚为地其色赤）实际，故为第三。无量寿如来青，既到金刚实际，即以加持方便普现大悲曼荼罗，犹如虚空（虚空之色青）之具含万象，故为第四。鼓音如来（释迦）黑，所以垂普门之迹者，以皆欲显本，本即是如来自證之地住于大涅槃也，若舍加持神力时，则一切众生之心量，非其境界，是故其色幽玄，居于最后。三、大疏二十所谓由于五转色。五佛如其次第，为黄赤白黑青。(参见：五色)。菩提心义六会第二与第三曰：此中初义，为染色次第，是初心观者之次第也，后义为果地佛德之次第，取青具诸色之义。以青为大日之色。四、慈氏轨等谓由五色界道之义，故为白黄赤黑青之次第，是亦依观行者之次第也。亦与五大色相应。慈氏轨下曰：「第三院最外，白黄赤黑青之五道图之，表五智之义。」尊胜轨下曰：「第三院外院画五道，白黄赤黑青，此表五佛顶五智之义。」

【佛学大辞典】
（杂语）青黄赤白黑为五色。亦曰五正色。亦曰五大色。又绯，红，紫，绿，琉黄为五间色。行事钞资持记下一之一曰：「言上色者总五方正间：青黄赤白黑，五方正色也；绯红紫绿琉黄，五方间色也。」各色配方位，则如图。

【佛学大辞典】
（佛名）阿弥陀如来之德号也。取无量寿经十二光佛中难思无称之二种，而立不可思议光佛之名。鸾师之赞弥陀偈曰：「南无不可思议光，一心归命稽首礼。」是立名之初也。宝积经如来会上所列十四光中虽有不可思议之名，但此为唐代之译，则赞弥陀偈以后之事也。教行信證五曰：「谨按真佛土者，佛者则不可思议光如来，土者亦是无量光明土也。」

【佛学大辞典】
（术语）二如来藏之一。亦云不空真如。如来藏，即真如之性，具足一切之万德，德无不备，法无不现也。
【三藏法数】
谓此心性，具足无漏清净功德及诸有漏业惑染法，包藏含摄，无德不备，无法不现，故名不空如来藏。

【佛学大辞典】
（佛名）Amoghasiddhi，金刚界五智如来之第五，五大月轮中北方月轮之中尊，隋业护牙拳之四金刚，金色，左手作拳印，右手舒五指当胸，为成所作智所成，成自利利他之事业，故名不空成就。五部中之羯磨部也。羯磨，译曰成就，与不空成就之义同。以羯磨为三昧耶形，以字为种子，密号为不动金刚。胎藏界谓之天鼓雷音，其密号同。菩提心论曰：「北方不空成就佛由成成所作智，亦名羯磨智也。」秘藏记末曰：「北轮不空成就如来，金色，左手拳，右手五指舒开当胸。」

【佛学大辞典】
（术语）净土门中多以临终之正念期佛之来迎，而往生极乐，独净土真宗之极意，谈平生业成于平生信受弥陀本愿之一念，往生之业事成辨已，则更不以临终之正念，期佛之来迎也。但平生业成之念佛行者，决无不来迎者，有因缘，固有预来迎之人，而获得他力金刚之信心者，决不期待其来迎，谓之不来迎。(参见：来迎)

【佛学大辞典】
（杂语）谓法之本性无去来往复也。智度论曰：「即知一切法，不得不失，不来不去。」

【佛学大辞典】
（佛名）东方阿閦如来也。阿閦，译不动，又译无动。大教王经曰：「结破魔印，右手舒五指以按地，左手五指执持衣角，入东方不动如来三昧。」略出经曰：「由结阿閦佛触地契故，得心不动。」拔济苦难陀罗尼经有不动如来净除业障咒。

【佛学大辞典】
（杂名）大日如来为心王。馀尊为心数。吽字义曰：「心王如来，既至如是地。尘数难思心所眷属，谁不得此大我身。」

【佛学大辞典】
（术语）又云当来。谓事物之作用，众生之果报等之当来而未来者。

【佛学大辞典】
（术语）三世之一。就刹那之三世而言。以现在一刹那为中心，后刹那以往为未来世，就一期之三世而言，今生已后之生为未来世。
【三藏法数】
谓善恶诸行，未起、未生、未聚集、未出现，未来所摄，是名未来世。

【佛学大辞典】
（术语）未来世之边际也。未来无边际而假视为有，谓之尽未来际。

【佛学大辞典】
（术语）死后往生极乐净土也。

【佛学大辞典】
（佛名）观世音菩萨过去已成之佛名。千手陀罗尼经等之说也。
【佛学常见辞汇】
观世音菩萨过去成佛时的名字。

【佛学大辞典】
（术语）谓过去未来现在也。圆觉经曰：「无起无灭去来今。」苏轼诗曰：「一弹指顷去来今。」

【佛学大辞典】
（流派）外道十六宗之一。计过去未来亦如现在实有之外道一派也。法苑义林章第一所谓：「去来实有宗者，有去来世，犹如现在，实有非假」是也。为胜论及时计外道之所计者。又小乘佛教中，如说一切有部宗亦为此说。