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二木
【佛学大辞典】
(譬喻)(参见:三草二木)
【三藏法数】
(出法华经文句)
〔一、大树〕,大树喻别教菩萨也。谓此教菩萨,于法华会上,闻说一乘之法,受记作佛,普度一切众生。如彼大树,蒙一雨所润,而得增长,敷荣郁茂,则能普覆一切,是名大树。
〔二、小树〕,小树喻通教菩萨也。谓此教菩萨,亦于法华会上,闻说一乘之法,受记作佛。而不及别教菩萨根器之大,化用之广,是名小树。
三草二木
【佛学大辞典】
(譬喻)法华经药草喻品所说。以譬五乘之机类:「一切众生闻我法者,随力所受,住于诸地,或处人天转轮圣王释梵诸王,是小药草。知无漏法,能得涅槃,起六神通,及得三明,独处山林,常行禅定,得缘觉證,是中药草。求世尊处,我当作佛行精进定,是上药草。又诸佛子,专心佛道,常行慈悲,自知作佛决定无疑,是名小树。安住神通,转不退轮,度无量亿百千众生,如是菩萨名为大树。」以此配于通途之五乘(五乘有通别二种),则如图。然菩萨乘中之大草二木,诸宗各依其字义,解释不同。天台如其次第配于藏通别三教之菩萨,而摄圆教之菩萨,然则三草二木即五乘,但示方便乘之机之差别耳。见法华文句七。嘉祥以大草二木如其次第配于三僧祇之菩萨。初地以前之菩萨为大草,至七地为小树,八地已上为大树。见法华义疏。慈恩以大草与二木为总别,大草者,对于人天二乘,总名菩萨为大草。二木者,更分别大草,以地前为小树,地上为大树。见法华玄赞七。又慈恩以此配于五性各别之三无二有,三草配于无性与定性声闻,定性缘觉之三者,二木为不定性菩萨与定性二者。见法华玄赞。
十诵律比丘波罗提木叉戒本
【佛学大辞典】
(书名)一卷,姚秦罗什译。
十诵律比丘尼波罗提木叉戒本
【佛学大辞典】
(书名)一卷。宋法显集出。
三草二木
【佛学大辞典】
(譬喻)法华经药草喻品所说。以譬五乘之机类:「一切众生闻我法者,随力所受,住于诸地,或处人天转轮圣王释梵诸王,是小药草。知无漏法,能得涅槃,起六神通,及得三明,独处山林,常行禅定,得缘觉證,是中药草。求世尊处,我当作佛行精进定,是上药草。又诸佛子,专心佛道,常行慈悲,自知作佛决定无疑,是名小树。安住神通,转不退轮,度无量亿百千众生,如是菩萨名为大树。」以此配于通途之五乘(五乘有通别二种),则如图。然菩萨乘中之大草二木,诸宗各依其字义,解释不同。天台如其次第配于藏通别三教之菩萨,而摄圆教之菩萨,然则三草二木即五乘,但示方便乘之机之差别耳。见法华文句七。嘉祥以大草二木如其次第配于三僧祇之菩萨。初地以前之菩萨为大草,至七地为小树,八地已上为大树。见法华义疏。慈恩以大草与二木为总别,大草者,对于人天二乘,总名菩萨为大草。二木者,更分别大草,以地前为小树,地上为大树。见法华玄赞七。又慈恩以此配于五性各别之三无二有,三草配于无性与定性声闻,定性缘觉之三者,二木为不定性菩萨与定性二者。见法华玄赞。
三处木叉
【佛学大辞典】
(术语)木叉为戒。三处木叉者,身口意三处之戒也。
木叉
【佛学大辞典】
(经名)波罗提木叉Pratimoks!a之异称。译言别解脱,为戒律之一名。(参见:波罗提木叉)
木叉提婆
【佛学大辞典】
(人名)Moks!adeva,西土小乘之徒,尊玄奘三藏曰木叉提婆,译言解脱天。为解脱解律之异名,天者美最胜之称也。西域记十二曰:「小乘学徒号木叉提婆。」又比丘名。求法高僧传上曰:「木叉提婆者,交州人也,唐言解脱天。」
木上座
【佛学大辞典】
(杂名)山堂肆考曰:「夹山问佛印:和尚阇黎与什么人同来?曰:木上座。」指杖也。
木瓜林
【佛学大辞典】
(地名)优楼频螺迦叶Urvilva%ka%syapa之译名。法华文句一曰:「优楼频蠡,亦优楼毗,亦优为,此翻木瓜林。」
木佛
【佛学大辞典】
(杂语)木制之佛像。
木祛褒折娜
【佛学大辞典】
(物名)Mukhapon^chana(Pron^chana),比丘十三资具之一,译言拭面巾。见有部百一羯磨十。
木底
【佛学大辞典】
(杂语)Mukti,又曰目帝罗Mucira,译言解脱。梵语杂名曰:「解脱,木底。」名义集五曰:「目帝罗,此云解脱。」
木食
【佛学大辞典】
(术语)山中之苦行者,绝五谷但食果实也。宋高僧传(智封传)曰:「焂辞出蒲津安峰山,禁足十年,木食涧饮。」
木律僧
【佛学大辞典】
(杂语)如木偶之律僧也。斥无活用者之称。杂谈集一曰:「木律僧不信心地,荒禅僧不守戒律。」
木马
【佛学大辞典】
(杂语)木制之马。以名解脱之当相也。从容录三则曰:「木马游春骏不羁。」