【佛学大辞典】
（杂种）三种如法色之一。以木兰树皮染成。其色赤而带黑。行事钞下一之一曰：「余于蜀都亲见木兰树皮，赤黑色鲜明，可以为染。微有香气，有用作香者。（中略）善见云：善来比丘，瓦钵贯左肩青色，袈娑赤色鲜明（准此木兰色也）。」

【佛学大辞典】
（天名）九曜之一。位于胎藏界曼荼罗外金刚部院之南方。肉色，右手屈中指无名二指，馀指立，左手为拳当腰，坐于筵。

【佛学大辞典】
（植物）木栾树之子，可以造数珠者。苏敬本草注云：「栾（鲁官反），其子堪为数珠者也。」

【佛学大辞典】
（物名）曲录木之略。云门录曰：「诸方老秃奴，曲木禅床上坐地，求名求利。」祖英集曰：「曲木据位，知几何？」

【佛学大辞典】
（术语）又曰依草附叶。谓精灵之依附草木者。对人之精灵而云。无门关曰：「祖关不透，心路不绝，尽是依草附木灵精。」临济录曰：「十年五岁并无一人，皆是依草附叶，竹木精灵，野狐精魅。」

【佛学大辞典】
（物名）护摩所用之薪也，用有乳汁之木，故云乳木，欲火势之强故也。下置乾柴，上置乳木，其寸法格好，依法而有差异。大日经疏八曰：「护摩薪当用乳木，谓桑谷之类。或用牛膝茎，截之剂十二指量，皆须湿润新采者，取其条理端直。当观上下一向置之，以香水洒净，令根本向身。」

【佛学大辞典】
（术语）Pratimoks!a，又作婆罗提木叉，钵喇底木叉。戒律三名之一。译曰别解脱，又曰处处解脱。七众所受之戒律，各就解脱身口七支之恶之义而简别为定共戒道共戒，称之曰别解脱戒。又翻曰随顺解脱。以戒律随顺有为无为二种解脱之果故也。行事钞中之一曰：「波罗提木叉此云处处解脱。」戒本疏一上曰：「波罗提木叉，此翻别解脱也。」大乘义章一曰：「木叉者此名解脱。（中略）戒行名为解脱，有其两义：一者戒行能免业非，故名解脱。二能得彼解脱之果，故名解脱。」义林章三末曰：「别别防非名之为别，能防所防皆得别称。戒即解脱，解脱恶故。」华严探玄记三曰：「波罗提木叉，此云别解脱。此就因得名，然有二义：一拣异定道（定共戒与道共戒），名之为别。二三业七支各各防非，故名为别，亦翻为随顺解脱。此据果立名。随顺有为无为二种解脱故。」希麟音义八曰：「钵喇底木叉，旧云波罗提木叉，此云别解脱。即七众别解脱律仪也。」巴Pa%timukha，列记戒律项目之书也，普通呼为戒本。布萨之日，于僧众现前，读此各条，令比丘忏悔犯非也。
【三藏法数】
梵语波罗提木叉，华言解脱。谓能远离惑业系缚，而得自在也。

【佛学大辞典】
（书名）摩诃僧祇律大比丘戒本之异名。

【佛学大辞典】
（物名）割笏也，读经时每句读打以调声规律缓急之具。如拍子木之类。

【佛学大辞典】
（术语）梵音Vimukti，译曰解脱。(参见：毗目叉)

【佛学大辞典】
（物名）出厕去秽之木。以香材造之，悬于竿端摩擦之而净两手。见象器笺二十。

【佛学大辞典】
（杂名）唐石霜诸禅师会下有禅坐而不卧者。天下谓之枯木众。宋僧传十二（庆绪传）曰：「如是二十年间，堂中老宿，长坐不卧，屹若椔杌。天下谓之石霜枯木众是也。」传灯录十五石霜章曰：「师止石霜山二十年间，学众有长坐不卧，屹若株杌。天下谓之枯木众也。」

【佛学大辞典】
（杂名）枯木众所居之堂。

【佛学大辞典】
（杂名）(参见：枯木)

【佛学大辞典】
（杂名）唐石霜诸禅师会下有禅坐而不卧者。天下谓之枯木众。宋僧传十二（庆绪传）曰：「如是二十年间，堂中老宿，长坐不卧，屹若椔杌。天下谓之石霜枯木众是也。」传灯录十五石霜章曰：「师止石霜山二十年间，学众有长坐不卧，屹若株杌。天下谓之枯木众也。」

【佛学大辞典】
（术语）传灯录曰：「大海山法禅师有偈曰：摧残枯木倚寒林，几度逢春不变心。樵客遇之犹不顾，郢人那得苦追寻。」