【佛学大辞典】
（衣服）袈裟之别名。为道人所服者，故名。六物图曰：「或名袈裟，或名道服，或名出世服，或名法衣。」是法衣之总名也。

【佛学大辞典】
（衣服）又曰解脱幢衣，解脱幢相衣。袈裟之异名。言袈裟为求出离解脱之人之服。法苑珠林二十二曰：「大哉解脱服，无相福田衣，披奉如戒行，广度诸众生。」
【佛学常见辞汇】
又名解脱衣、解脱幢衣、解脱幢相衣等，是袈裟的别名，因袈裟是志求解脱的人所穿的衣服。

【佛学大辞典】
（衣服）又曰莲华衣。袈裟之德名。六物图曰：「或名莲华服，离染著故。」

【佛学大辞典】
（衣服）薜萝之服，喻僧衣之陋劣也。

【佛学大辞典】
（杂名）如法之三衣，即袈裟也。无量寿经上曰：「如佛所赞应法妙服，自然在身。」

【佛学大辞典】
（衣服）袈裟之异名。释氏要觉上曰：「大集经云：袈裟名离染服。」
【佛学常见辞汇】
袈裟的别名。

【佛学大辞典】
（衣服）袈裟之异名。远离六尘之义也。六物图曰：「通名者总括经律，或名袈裟，或名道服，（中略）或名离尘服。」
【佛学常见辞汇】
袈裟的别名。

【佛学大辞典】
（书名）一卷，唐道宣著。旧律宗比丘之章服，依此而可知。元照有释门章服仪应法记一卷。

【俗语佛源】
意制伏，谓使之屈伏。佛教的降魔，就是制伏魔军，使其不能为害。《楞严经》卷一中阿难被摩登伽女的娑毗迦罗咒迷惑，几乎毁坏戒体的故事，就是因为阿难不能折伏摩登伽女。佛教讲折伏，无非是两种办法：一是显神通（包括定力）来制伏对方。但佛陀告诫弟子们非不得已，不要轻易显神通。二是通过辩论来制伏对方。在佛教史上，这是常用的形式。古代印度，许多论师如龙树、提婆、无著、世亲等，都是通过学术辩论制伏对方，为佛教赢得社会地位的。我国唐代伟大的翻译家玄奘在印度留学时，亦以辩才驰名，在公开场合与当时各学派的著名论师辩论，制伏了所有对手，荣获「大乘天」的称号。我国藏语系佛教学者，更是以辩论为主要的学习方法。他们称之为「辨经」，即就佛经中的道理进行辩论。佛教除讲「折伏」外，还讲「摄受」。《胜经》说：「应折伏者而折伏之，应摄受者而摄受之。何以故？以折伏摄受故，令法久住。」这里不仅说明了度生的两种方法，而且说明了两种方法所要达到的目的——令法久住。所以折伏并非将对方一棒打死，而是令其「回头是岸」「止恶向善」；摄受则更是「不舍众生」的慈悲行为。如宋·沈括《梦溪笔谈·官政一》：「盖无赖之民，不畏杖责，故设此事以折伏之。」（无名氏）

【三藏法数】
谓诸天众铢衣妙服，光洁常鲜。福尽寿终之时，自生垢秽，是为大衰相也。（铢衣者，十黍重曰铢。诸天之衣，重六铢，故名铢衣。）

【三藏法数】
此外道师，说水是万物根本，水能生天地，生有命无命一切物，乃至水能生物，能坏物，名为涅槃。