齐书褚伯玉传古之逸民或留虑儿女或使华阴成市而此子索然惟朋松石

犹结党。《管子·山至数》：“内则大夫自还而不尽忠，外则诸侯连朋合与。熟穀之人则去亡，故天子失其权也。”

武平一景龙馆记四年清明中宗幸梨园命侍臣为拔河之戏以大麻絙两头系十馀小索每索数人执之以挽力弱为输时七宰相二驸马为东朋三相五将为西朋

儿童。亦指年少的友人。 柯岩 《快活的小诗·做客来》：“世界各地都靠岸，各国小朋友请上船。”

由韩朋夫妇精魂所化成的鸟。战国时韩朋为宋康王臣子，妻美，为康王所夺，韩朋怨而自杀，妻亦随之。康王大怒，命两冢相望，隔夜冢上长出梓木，树上常栖二鸟，交颈悲鸣，或以为乃韩朋夫妇所化。见晋。干宝《搜神记》卷一一。

亦作“ 韩冯 ”。亦作“ 韩朋 ”。
(1).相传 战国 时 宋 康王 舍人 韩凭 娶妻 何氏 ，甚美， 康王 夺之。 凭 怨，王囚之，沦为城旦。 凭 自杀。其妻乃阴腐其衣，王与之登台，妻遂自投台下，左右揽之，衣不中手而死。遗书于带，愿以尸骨赐 凭 合葬。王怒，弗听，使里人埋之，冢相望也。宿昔之间，便有大梓木生于两冢之端，旬日而大盈抱，屈体相就，根交于下，枝错于上。又有鸳鸯，雌雄各一，恒栖树上，晨夕不去，交颈悲鸣，音声感人。 宋 人哀之，遂号其木曰“相思树”。见 晋 干宝 《搜神记》卷十一。 唐 李冗 《独异志》卷中、 唐 刘恂 《岭表录异》卷中引此作“韩朋”，《艺文类聚》卷九二引 三国 魏文帝 《列异传》、《法苑珠林》卷三六引 晋 干宝 《搜神记》作“韩冯”。后用为男女相爱、生死不渝的典故。 明 陈所闻 《秋夜闻砧·泣颜回》曲：“打鸳鸯分散 韩朋 ，惊蝴蝶不逐 庄生 。” 清 纳兰性德 《减字木兰花》词：“若解相思，定与 韩凭 共一枝。”
(2).借指鸳鸯。 北周 庾信 《鸳鸯赋》：“共飞詹瓦，全开 魏 宫；俱栖梓树，堪是 韩冯 。” 唐 李贺 《恼公》：“《黄庭》留 卫瓘 ，緑树养 韩冯 。” 唐 王初 《即夕》诗：“风幌凉生白袷衣，星榆纔乱絳河低。月明休近相思树，恐有 韩凭 一处栖。”

旧唐书郝处俊传上元元年高宗御含元殿东翔鸾阁观大酺时京城四县及太常音乐分为东西两朋帝令雍王为东朋周王为西朋务以角胜为乐处俊谏止之 武平一景龙文馆记见西朋下

亦作“鬭朋”。 即角抵。《后汉书·南匈奴传》“饗赐作乐，角抵百戏” 唐 李贤 注：“角抵之戏则鱼龙爵马之属。言两两相当，亦角而为抵对，即今之鬭朋，古之角抵也。”

鳞族。 明 李东阳 《沧海谣》：“黿鼉喧呼鰍鱔舞，復有三百六十鳞朋羽族纷追从。”

同伴。 三国 魏 曹植 《离缴雁赋》：“旅朋惊而鸣逝兮，徒矫首而莫闻。”

犹朋党。 南唐 刘崇远 《金华子杂编》卷上：“先是，中朝流品相率为朋甲，以名德清重之最者为其首。” 宋 董逌 《广川画跋·书举子图后》：“此殆昔朋甲图也。 唐 之士子，中世最盛；各立朋甲，相为敌国。”

队长、班头。宋。孟元老《东京梦华录。卷七。驾登宝津楼诸军呈百戏》：「一朋头用杖击弄毬子如缀，毬子方坠地，两朋争占，供与朋头，左朋击毬子过门入孟为胜，右朋向前争占，不令入孟，互相追逐，得筹谢恩而退。」

群聚嬉戏。 唐 李商隐 《骄儿》诗：“青春妍和月，朋戏浑甥侄。”

朋友姻亲。 南朝 梁 陆倕 《以诗代书别后寄赠》：“促膝岂异人，戚戚皆朋婭。”

蔡襄亲祀南郊诗舜隆联夔商圯朋嚭

见“ 焦明 ”。

鸟名。《史记·司马相如列传》：“捷鸳鶵，掩焦明。” 裴駰 集解：“焦明似凤。” 张守节 正义：“长喙，疏翼，员尾，非幽闲不集，非珍物不食。”《汉书·司马相如传》作“焦朋”。 三国 魏 阮籍 《咏怀》之四七：“鸣鳩嬉庭树，焦明游浮云。”