古代串贝而成的货币。相传五贝为一朋，一说，两贝为一朋。 郭沫若 《中国古代社会研究》第三篇第一章第五节：“大抵贝朋用为通行货币之事即起源于 殷 人，其贝形由图录及我所见之实物（日本东京博物馆有真贝、石贝、铜贝诸事陈列）观察，实为海贝，即学名所称为货贝（Cypraeamoneta）者，此决非 黄河 流域中部所能产。虽其初必有用为颈饰之一阶段，然其来源则必出于滨海民族之交易或抢劫。”

好友。 唐 张说 《送李问政河北简兵》诗：“斗酒貽朋爱，踟蹰出御沟。”

朋辈。 清 方苞 《〈吴宥函文稿〉序》：“自余客 金陵 ，朋齿中以文学著称於庠序者，多不利於科举，而 吴 君 宥函 为最。”

谓合伙蒙混冒充。《清会典事例·刑部·私充牙行埠头》：“各处关口地方，有土棍人等，开立写船保载等行，合伙朋充……枷号一月，杖八十。” 清 黄六鸿 《福惠全书·钱穀·比较》：“或当官报认，或私帮朋充。”

风声。 元 祖铭 《宿径山娑罗林》诗之二：“林风来朋朋，吹我形影弔。”

游戏或竞赛时的队友。《晋书·魏舒传》：“ 毓 每与参佐射， 舒 常为画筹而已。后遇朋人不足，以 舒 满数。 毓 初不知其善射。 舒 容范闲雅，发无不中，举坐愕然，莫有敌者。”

朋友熟人。 唐 王维 《哭祖六自虚》诗：“公卿尽虚左，朋识共推先。”

齐书褚伯玉传古之逸民或留虑儿女或使华阴成市而此子索然惟朋松石

犹结党。《管子·山至数》：“内则大夫自还而不尽忠，外则诸侯连朋合与。熟穀之人则去亡，故天子失其权也。”

武平一景龙馆记四年清明中宗幸梨园命侍臣为拔河之戏以大麻絙两头系十馀小索每索数人执之以挽力弱为输时七宰相二驸马为东朋三相五将为西朋

儿童。亦指年少的友人。 柯岩 《快活的小诗·做客来》：“世界各地都靠岸，各国小朋友请上船。”

由韩朋夫妇精魂所化成的鸟。战国时韩朋为宋康王臣子，妻美，为康王所夺，韩朋怨而自杀，妻亦随之。康王大怒，命两冢相望，隔夜冢上长出梓木，树上常栖二鸟，交颈悲鸣，或以为乃韩朋夫妇所化。见晋。干宝《搜神记》卷一一。

亦作“ 韩冯 ”。亦作“ 韩朋 ”。
(1).相传 战国 时 宋 康王 舍人 韩凭 娶妻 何氏 ，甚美， 康王 夺之。 凭 怨，王囚之，沦为城旦。 凭 自杀。其妻乃阴腐其衣，王与之登台，妻遂自投台下，左右揽之，衣不中手而死。遗书于带，愿以尸骨赐 凭 合葬。王怒，弗听，使里人埋之，冢相望也。宿昔之间，便有大梓木生于两冢之端，旬日而大盈抱，屈体相就，根交于下，枝错于上。又有鸳鸯，雌雄各一，恒栖树上，晨夕不去，交颈悲鸣，音声感人。 宋 人哀之，遂号其木曰“相思树”。见 晋 干宝 《搜神记》卷十一。 唐 李冗 《独异志》卷中、 唐 刘恂 《岭表录异》卷中引此作“韩朋”，《艺文类聚》卷九二引 三国 魏文帝 《列异传》、《法苑珠林》卷三六引 晋 干宝 《搜神记》作“韩冯”。后用为男女相爱、生死不渝的典故。 明 陈所闻 《秋夜闻砧·泣颜回》曲：“打鸳鸯分散 韩朋 ，惊蝴蝶不逐 庄生 。” 清 纳兰性德 《减字木兰花》词：“若解相思，定与 韩凭 共一枝。”
(2).借指鸳鸯。 北周 庾信 《鸳鸯赋》：“共飞詹瓦，全开 魏 宫；俱栖梓树，堪是 韩冯 。” 唐 李贺 《恼公》：“《黄庭》留 卫瓘 ，緑树养 韩冯 。” 唐 王初 《即夕》诗：“风幌凉生白袷衣，星榆纔乱絳河低。月明休近相思树，恐有 韩凭 一处栖。”

旧唐书郝处俊传上元元年高宗御含元殿东翔鸾阁观大酺时京城四县及太常音乐分为东西两朋帝令雍王为东朋周王为西朋务以角胜为乐处俊谏止之 武平一景龙文馆记见西朋下

亦作“鬭朋”。 即角抵。《后汉书·南匈奴传》“饗赐作乐，角抵百戏” 唐 李贤 注：“角抵之戏则鱼龙爵马之属。言两两相当，亦角而为抵对，即今之鬭朋，古之角抵也。”

鳞族。 明 李东阳 《沧海谣》：“黿鼉喧呼鰍鱔舞，復有三百六十鳞朋羽族纷追从。”