只知聚在一起吃喝玩乐，而不能相互砥砺、患难与共的朋友。元。关汉卿《单刀会》第二折：「关云长是我酒肉朋友，我交他两只手送与你那荆州来。」《二刻拍案惊奇》卷二四：「终日只是三街两市，和著酒肉朋友串哄，非赌即嫖，整个月不回家来。」也称为「酒肉兄弟」。

行为狂放不循常轨的朋友。 宋 柳永 《戚氏》词：“帝里风光好，当年少日，暮宴朝欢。况有狂朋怪侣，遇当歌、对酒竞留连。”亦作“ 狂朋恠友 ”。 元 杨文奎 《儿女团圆》楔子：“见你每朝逐日，伴着那火狂朋恠友，饮酒作乐。”

性格狂放古怪的朋友。元。白贲〈醉花阴。良夜恹恹套。六么令〉曲：「恋酒迷歌，狂朋怪友出门多，是他无明夜纵心儿宴乐。」元。杨文奎《儿女团圆。楔子》：「见你每朝逐日，伴著那火狂朋怪友，饮酒作乐。」也作「怪友狂朋」。

行为狂放不循常轨的朋友。 宋 柳永 《戚氏》词：“帝里风光好，当年少日，暮宴朝欢。况有狂朋怪侣，遇当歌、对酒竞留连。”亦作“ 狂朋恠友 ”。 元 杨文奎 《儿女团圆》楔子：“见你每朝逐日，伴着那火狂朋恠友，饮酒作乐。”

傅选蚊赋肇孟夏以朋起迄季秋而不衰

谓非真诚相交的朋友。 清 和邦额 《夜谭随录·崔秀才》：“ 刘 拊髀叹曰：‘面朋口友，固不足怪。欲明通财之义，非道义之交不可。’” 清 和邦额 《夜谭随录·崔秀才》：“ 閒斋 曰：‘戔戔之俗，万变千更，交固不易言也。方其盛也，面朋口友，不招自来。’”

汉书食货志元龟岠冉长尺二寸直二千一百六十为大贝十朋注苏林曰两贝为朋朋直二百一十六元龟十朋故二千一百六十也

谓与鹭、鸥为友。比喻隐居生活。 宋 方岳 《送史子贯归觐且迎妇也》诗：“久住 西湖 梦亦佳，鷺朋鸥侣自烟沙。”

【佛学次第统编】
因果经曰朋友有三要法：
一、见失辄相晓谏。　　　　三、在苦厄不相弃舍。
二、见好事深生随喜。
四分律曰友要具七法，方成亲友：
一、能作所难作。　　　　　　五、互相覆藏。
二、与所难与。　　　　　　六、遭苦不舍。
三、忍所难忍。　　　　　　七、贫贱不轻。
四、密事相告。
六方礼经曰人见亲属朋友，当有五事：
一、见作罪恶，私往屏处，谏晓呵止之。
二、少有急，当奔趣救护之。
三、有私语，不当为他人说。
四、当相敬礼。
五、所有好物，当多分与之。
孛经曰友有四品，不可不知。有如花之友，有如称之友，有如山之友，有如地之友。
一、何谓如花　好时插头，萎则捐弃，富贵则附，贫贱则弃，是为花友。
二、何谓如称　物重则低，物轻则慢，是为称友。
三、何谓如山　譬鸟兽集金山上，羽毛蒙光，己贵则能荣人富贵，富贵同欢，是为山友。
四、何谓如地　百谷财宝，一切与共，施给养护，恩厚不薄，是为地友。
六方礼经曰佛言，恶智识有四辈：
一、内有怨心，外强为智识。
二、面前为好语，背后为恶言。
三、苟有缓急，面前愁苦，背后欢喜。
四、外若亲厚，内兴怨谋。
善知识复有四辈：
一、外如怨家，内有厚意。
二、于人前直谏，于外道人善。
三、病瘐县官，为其征讼忧解之。
四、见人贫贱，不弃捐，念求方便欲富之。
恶知识复有四辈：
一者、难晓谏，教之作善，故与恶者相随。
二者、教之莫与喜酒人为伴，故与嗜酒人相随。
三者、教之自守，益更多事。
四者、教之与贤者为友，故与博奕为厚。
善知识复有四辈：
一者、见人贫穷悴乏，令治生。　　三者、日往消息之。
二者、不与人诤计校。　　　　　　四者、坐起常相念。
善知识复有四辈：
一者、为吏所捕，将归藏匿之，于后解决之。
二者、有病瘐，将归养视之。
三者、知识死亡，棺歛视之。
四者、知识已死，复念其家。
恶知识复有四辈：
一者、小侵之便大怒。　　　　　　三者、见人有急时避人走。
二者、有急倩使之不肯行。　　　　四者、见人死亡弃不视。
佛言：「择其善者从之，恶者远离之，我与善知识相随，自致成佛。」
佛本行经曰：「世尊与长老难陀共入迦毗罗婆苏都，至一卖鱼店，告难陀言：『汝入此鱼店，取彼腐鱼上所铺茅草一把来。』难陀如教取来，佛言：『汝以手把持稍顷，乃放于地。』难陀即持彼草，经一时间，而放地上，尔时佛告难陀：『嗅汝之手，当有何气？』难陀答言：『唯有不净腥臭耳。』佛言：『实然，若人亲近诸恶智识，与为朋友，相处少时，即习染恶业，恶名远闻。』」
又曰：「世尊又与长老难陀，共至香店，告言：『汝取此店香囊。』难陀如教，从店上取香囊。佛言：『汝经一漏刻间，手持其香，而后放下。』难陀如命，经一刻间，乃放地上，尔时佛告难陀：『汝今自嗅其手，当有何香？』难陀白佛言：『世尊，其手香气，微妙难量。』佛言：『实然，若人亲近诸善智识，常自随顺，习染其德，必成大名。』」

【三藏法数】
谓好于游散，惟务斗诤，善生机巧，结构朋党，是名朋党僧。