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有为无常
有为空
有为功德
有为生死
有为果
有为无漏
有为解脱
有为经
有无
有无二见
有无二边
有无四句
有无邪见
有量
佛类词典（续上）
有为转变有为无常
有为空
有为功德
有为生死
有为果
有为无漏
有为解脱
有为经
有无
有无二见
有无二边
有无四句
有无邪见
有量
有为转变
【佛学大辞典】
（术语）谓有为法生住异灭，常转变也。华严演义钞二十一曰：「杂集论云：若法有生住异灭，可名有为。」生住异灭即转变之相也。
（术语）谓有为法生住异灭，常转变也。华严演义钞二十一曰：「杂集论云：若法有生住异灭，可名有为。」生住异灭即转变之相也。
有为无常
【佛学大辞典】
（术语）谓有为法转变无常也。华严演义钞十六下曰：「以有所作为故名有为，有为是无常。」
（术语）谓有为法转变无常也。华严演义钞十六下曰：「以有所作为故名有为，有为是无常。」
有为空
【佛学大辞典】
（术语）谓有为之诸法为因缘之假和合而无自性也。十八空之一。涅槃经十六曰：「有为空者，有为之法，悉皆是空。」天台之仁王经合疏中曰：「有为空者，色心和合生，阴界入等，皆无所有。」
【佛学常见辞汇】
十八空之一，谓一切有为的事物，其本性皆空。
【三藏法数】
谓五阴等法中，无我、我所，及以常相，皆不可得，是名有为空。（五阴者，色阴、受阴、想阴、行阴、识阴也。我、我所者，我即众生所执之假名，我所即五阴色身等也。）
【三藏法数】
谓欲界、色界、无色界、烦恼惑业，本无有为之相，故名有为空。
（术语）谓有为之诸法为因缘之假和合而无自性也。十八空之一。涅槃经十六曰：「有为空者，有为之法，悉皆是空。」天台之仁王经合疏中曰：「有为空者，色心和合生，阴界入等，皆无所有。」
【佛学常见辞汇】
十八空之一，谓一切有为的事物，其本性皆空。
【三藏法数】
谓五阴等法中，无我、我所，及以常相，皆不可得，是名有为空。（五阴者，色阴、受阴、想阴、行阴、识阴也。我、我所者，我即众生所执之假名，我所即五阴色身等也。）
【三藏法数】
谓欲界、色界、无色界、烦恼惑业，本无有为之相，故名有为空。
有为功德
【佛学大辞典】
（术语）涅槃之第一义谛为无为功德，其他一切因缘生之功德，谓之有为功德。仁王经上曰：「有为功德，无为功德。」
（术语）涅槃之第一义谛为无为功德，其他一切因缘生之功德，谓之有为功德。仁王经上曰：「有为功德，无为功德。」
有为生死
【佛学大辞典】
（术语）凡夫之分段生死谓之有为生死，菩萨之变易生死名为无为生死。胜鬘经曰：「有有为生死无为生死，涅槃亦如是，有馀及无馀。」宝窟下本曰：「分段名曰有为，变易名曰无为。分段之因名为有漏，变易因名为无漏。分段果名有为，变易果为无为。对界内有漏，语界外为无漏，然实是有漏。对界内有为，名界外无为，然实是有为。」
【佛学常见辞汇】
凡夫的分段生死，叫做有为生死，若是菩萨的变易生死，则叫做无为生死。
（术语）凡夫之分段生死谓之有为生死，菩萨之变易生死名为无为生死。胜鬘经曰：「有有为生死无为生死，涅槃亦如是，有馀及无馀。」宝窟下本曰：「分段名曰有为，变易名曰无为。分段之因名为有漏，变易因名为无漏。分段果名有为，变易果为无为。对界内有漏，语界外为无漏，然实是有漏。对界内有为，名界外无为，然实是有为。」
【佛学常见辞汇】
凡夫的分段生死，叫做有为生死，若是菩萨的变易生死，则叫做无为生死。
有为果
【佛学大辞典】
（术语）对于无为果而言。谓结果之自体，为为作造作之有为法者。五果中士用，增上，等流，异熟之四果是也。
【佛学常见辞汇】
有为法所结成的果。
（术语）对于无为果而言。谓结果之自体，为为作造作之有为法者。五果中士用，增上，等流，异熟之四果是也。
【佛学常见辞汇】
有为法所结成的果。
有为无漏
【佛学大辞典】
（术语）又作无漏有为。有为而通于无漏之法。即胜义对法，四谛中之道谛也。有二十九法。第六识心王，道共戒之无表，大善地法之十法，大地法之十法，寻，伺，得及四相是也。
【佛学常见辞汇】
虽然有为但是通于无漏之法。
（术语）又作无漏有为。有为而通于无漏之法。即胜义对法，四谛中之道谛也。有二十九法。第六识心王，道共戒之无表，大善地法之十法，大地法之十法，寻，伺，得及四相是也。
【佛学常见辞汇】
虽然有为但是通于无漏之法。
有为解脱
【佛学大辞典】
（术语）对于无为解脱而言。又名无学支。即无学之胜解也。胜解为大地法之心所，故为有为，有为法之胜解起于无学之果体，故云有为解脱。见毗婆沙论二十八，俱舍论二十五。
【佛学常见辞汇】
对于无为解脱而言，又名无学支，即无学的胜解，胜解是大地法的心所，故是有为，有为法的胜解起于无学之果体，故云有为解脱。
【三藏法数】
谓有作之戒，依师作法而受，如法而持，则能防非止恶，离诸惑业之缚，故名有为解脱。
（术语）对于无为解脱而言。又名无学支。即无学之胜解也。胜解为大地法之心所，故为有为，有为法之胜解起于无学之果体，故云有为解脱。见毗婆沙论二十八，俱舍论二十五。
【佛学常见辞汇】
对于无为解脱而言，又名无学支，即无学的胜解，胜解是大地法的心所，故是有为，有为法的胜解起于无学之果体，故云有为解脱。
【三藏法数】
谓有作之戒，依师作法而受，如法而持，则能防非止恶，离诸惑业之缚，故名有为解脱。
有为经
【佛学大辞典】
（经名）诸行有为经之略称。
（经名）诸行有为经之略称。
有无
【佛学大辞典】
（术语）有法与无法也。如小乘之七十五法，大乘之百法是有法。如龟毛兔角，是无法。【又】有者常见，执有我有法之邪见也，无者断见，执无我无法之邪见也。即反对之遍见也。十卷楞伽经五曰：「邪见论生法，妄想计有无。若知无所生，亦知无所灭。观世悉空寂，彼不堕有无。」同九曰：「于南大国中，有大德比丘，名龙树菩萨，能破有无见，为人说我法大乘无上法。」
【佛学常见辞汇】
1。有法与无法。如小乘的七十五法及大乘的百法为有法；如龟毛兔角等绝对无者是无法。2。有是指常见，即固执身心为实有的邪见；无是指断见，即固执身心为断灭的邪见。
（术语）有法与无法也。如小乘之七十五法，大乘之百法是有法。如龟毛兔角，是无法。【又】有者常见，执有我有法之邪见也，无者断见，执无我无法之邪见也。即反对之遍见也。十卷楞伽经五曰：「邪见论生法，妄想计有无。若知无所生，亦知无所灭。观世悉空寂，彼不堕有无。」同九曰：「于南大国中，有大德比丘，名龙树菩萨，能破有无见，为人说我法大乘无上法。」
【佛学常见辞汇】
1。有法与无法。如小乘的七十五法及大乘的百法为有法；如龟毛兔角等绝对无者是无法。2。有是指常见，即固执身心为实有的邪见；无是指断见，即固执身心为断灭的邪见。
有无二见
【佛学大辞典】
（术语）一切之邪见纳于此二见之中，自此二见生一切之邪见。法华经方便品曰：「入邪见稠林，若有若无等。依止此诸见，具足六十二。」文句四下曰：「若有是常见，若无是断见，因此二见生六十二。」
【佛学常见辞汇】
固执有与无的二种邪见。有是指常见，无是指断见。一切邪见都归纳于此二见之中，因由此二见而后生出一切的邪见。
【佛学次第统编】
有无二见者：
一、有见 偏于有之邪见。
二、无见 偏于无之邪见。
法华经方便品曰：「入邪见稠林，若有若无等。」
（术语）一切之邪见纳于此二见之中，自此二见生一切之邪见。法华经方便品曰：「入邪见稠林，若有若无等。依止此诸见，具足六十二。」文句四下曰：「若有是常见，若无是断见，因此二见生六十二。」
【佛学常见辞汇】
固执有与无的二种邪见。有是指常见，无是指断见。一切邪见都归纳于此二见之中，因由此二见而后生出一切的邪见。
【佛学次第统编】
有无二见者：
一、有见 偏于有之邪见。
二、无见 偏于无之邪见。
法华经方便品曰：「入邪见稠林，若有若无等。」
有无二边
【佛学大辞典】
（术语）执有之边际，执无之边际，皆为邪见，故云边见。肇论曰：「有无之境，边见所存，岂是处中莫二之道乎？」
【佛学常见辞汇】
执著有的一边和执著无的一边，因为都是一边之见，所以叫做边见。
【佛学次第统编】
二边者，执有之边际，执无之边际，皆为邪见，故云边见。肇论曰：「有无之境，边见所存，岂是处中莫二之道乎？」又谓之增益减损二边。
一、增益边 因缘所生之法，若分别推求，本无自性，众生不了，执之为有，是名增益也。
二、损减边 因缘所生之法，若分别定无，即是损减实有成就之性，是名损减也。
（术语）执有之边际，执无之边际，皆为邪见，故云边见。肇论曰：「有无之境，边见所存，岂是处中莫二之道乎？」
【佛学常见辞汇】
执著有的一边和执著无的一边，因为都是一边之见，所以叫做边见。
【佛学次第统编】
二边者，执有之边际，执无之边际，皆为邪见，故云边见。肇论曰：「有无之境，边见所存，岂是处中莫二之道乎？」又谓之增益减损二边。
一、增益边 因缘所生之法，若分别推求，本无自性，众生不了，执之为有，是名增益也。
二、损减边 因缘所生之法，若分别定无，即是损减实有成就之性，是名损减也。
有无四句
【佛学大辞典】
（术语）第一有句。执必有我，即常见也。第二无句。执必无我身，是断见也。第三亦句，执我身亦有亦无，是有无相违见也。第四非句。执我身非有非无，是戏论见也。见华严疏十六，三藏法数十八。
【佛学次第统编】
有无四句者：
第一、有句 执必有我身，即常见也，又谓增益谤。
第二、无句 执必无我身，即断见也，又谓减损谤。
第三、亦句 执我身亦有亦无，是有无相违见也，亦谓相违谤。
第四、非句 执我身非有非无，是戏论见也，亦谓戏论谤。
（术语）第一有句。执必有我，即常见也。第二无句。执必无我身，是断见也。第三亦句，执我身亦有亦无，是有无相违见也。第四非句。执我身非有非无，是戏论见也。见华严疏十六，三藏法数十八。
【佛学次第统编】
有无四句者：
第一、有句 执必有我身，即常见也，又谓增益谤。
第二、无句 执必无我身，即断见也，又谓减损谤。
第三、亦句 执我身亦有亦无，是有无相违见也，亦谓相违谤。
第四、非句 执我身非有非无，是戏论见也，亦谓戏论谤。
有无邪见
【佛学大辞典】
（术语）有见无见皆非中道之正见，故云邪见。
（术语）有见无见皆非中道之正见，故云邪见。
有量
【佛学大辞典】
（术语）对无量之语。谓事物之有限极也。
（术语）对无量之语。谓事物之有限极也。