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生已有想
【三藏法数】
菩萨初生之时，诸天人等，咸乐护持，以其必能修习善行，證菩提果；譬如莲华初生之时，虽未见花，凡诸人众，咸生已有莲华之想也。（梵语菩提，华言道。）
非有色
【三藏法数】
非有色者，谓虽有形色，而假他所成也。谓此类有情，因虚伪相待之惑，起因依乱想之业，惑业相染，故感非有色相成色之报，即水母以虾为目之类是也。（非有色相成色者，如水母本无自类之色相，故曰非有色相，以水沫为身，以虾为目，故曰成色也。）
非有想
【三藏法数】
非有想者，谓借他之身以成自类也。谓此类有情，因诬罔颠倒之惑，起回互乱想之业，惑业和合，故感非有想相成想之报，即蒲卢等异质相成之类是也。（诬罔即诳惑也，回互犹转换也。蒲卢，蜾羸也，取青虫以为己子，乃诬罔回互之义也。非有想相成想者，如青虫，非蒲卢之类，故曰非有想相而能成己之子，故曰成想也。）
我一名与六十二恒河沙名，等无有异
【三藏法数】
谓菩萨得真圆通，能令求福众生，但持我之名号，与彼俱持无数菩萨名号之人较量所得福德，等无有异，是为无畏。经云：能令众生持我名号，与彼共持六十二恒河沙诸法王子，二人福慧，正等无异。是也。
有行般
【三藏法数】
有行般者，谓此人生色界已，更能加功用行，断欲界思惑俱尽，而般涅槃也。
有所了知现行
【三藏法数】
谓住善说法之人，于一切法而生分别，于善法令向，于恶法令舍，由此了知之心，相续不舍，故名有所了知现行。
有势不临难
【三藏法数】
谓豪势之人，居威福之地，而能好礼忘势，不凌侮人，是为难也。
四洲为四有
【三藏法数】
谓东弗于逮、西瞿耶尼、南阎浮提、北郁单越也。（梵语弗于逮，华言胜。梵语瞿耶尼，华言牛货。梵语阎浮提，华言胜金洲。梵语郁单越，华言胜处。）
四恶趣为四有
【三藏法数】
谓六道中，修罗、饿鬼、畜生、地狱四者，皆由愚痴贪欲造诸恶业，故感斯趣也。
六欲天为六有
【三藏法数】
谓欲界六天也。一四天王天，二忉利天，三夜摩天，四兜率天，五化乐天，六他化自在天。（梵语忉利，华言三十三。梵语夜摩，亦云须燄摩，华言善时分。梵语兜率，华言知足。）
梵天为一有
【三藏法数】
谓初禅中大梵王天，乃三千世界之主也。（三千者，小千、中千、大千也。）
无想天为一有
【三藏法数】
谓四禅中之无想天，此天以无心想为果故也。
五那含天为一有
【三藏法数】
那含，梵语具云阿那含，华言不还。谓四禅中无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天，亦名五净居天，此之五天，名位虽别，皆第三果圣人所居，故通为一有也。（第三果，即声闻阿那含果也。）
四禅天为四有
【三藏法数】
谓色界初禅天、二禅天、三禅天、四禅天也。
四空处天为四有
【三藏法数】
谓无色界空处天、识处天、无所有处天、非想非非想处天也。