【佛学大辞典】
（书名）一卷，唐义净译。明安居之事。

【佛学大辞典】
（书名）二卷，唐义净译。特明提婆破僧之事。

【佛学大辞典】
（书名）十卷，唐义净译。尼陀那者，十二部中之因缘经，于前五卷说之。目得迦者十二部教中之本事经，于后五卷说之。是关于律之缘起本生也。梵Mu%lasarva%stiva%danida%nama%tr!ka。

【佛学大辞典】
（书名）一卷元拔合思巴集。

【佛学大辞典】
（书名）二十卷，唐义净译。萨婆多部比丘尼之根本大律藏也。梵Bhiks!un!i-vinaya。

【佛学大辞典】
（书名）二卷，唐义净译。特说皮革之事。

【佛学大辞典】
（书名）一卷，唐义净译。摄略毗奈耶杂事之偈颂。

【佛学大辞典】
（书名）一卷，唐义净译。明功德衣之事。

【佛学大辞典】
（书名）一卷，唐义净译。十卷尼陀那目得迦中之本颂别行者。

【佛学大辞典】
（术语）根性锐利，不为烦恼所遮者。如佛在世之舍利弗，根性锐利，为烦恼所遮者。如佛在世之阇王央崛。见止观二下。

【佛学大辞典】
（术语）有者三有或二十五有，言三界之生死也，如来为破坏三界之生死而出世，故谓为破有之法王。法华经药草喻品曰：「破有法王，出现世间。」心地观经一曰：「破有法王甚奇特。」
【佛学常见辞汇】
1。破除执有的见解。2。破除三界九有的恶法。

【佛学大辞典】
（书名）具名大乘破有论，一卷，龙树造，赵宋施护译。略说诸法无生，自分别起。

【佛学大辞典】
（术语）佛也。佛以无碍智之善巧方便，破吾人万有实有（有法）之执著故也。法华经药草喻品曰：「破有法王，出现世间，随众生欲，种种说法。」

【佛学大辞典】
（术语）长阿含十报经所说七有之一。畜生之果报，有而非无，故曰有。
【佛学常见辞汇】
七有之一。(参见：七有)
【三藏法数】
畜生者，禽兽之类也。谓众生由过去愚痴之因，感现在畜生之果，因果不亡，故名畜生有。

【佛学大辞典】
（名数）又云七生。人界之七生与欲天之七生，合而云七有。故开之则为十四生，而各有中有生有，故为二十八有。预流果之圣者，欲界九品之修惑祇润生七有即二十八生，更不受第八有（即二十九有），(参见：润生)。【又】一地狱有。二傍生有。即畜生也。三饿鬼有。四天有。五人有。六业有。七中有。是数五趣之果（初分）与其因（第六）及五趣之方便也。见长阿含十报法经。
【佛学常见辞汇】
地狱有、畜生有、饿鬼有、天有、人有、业有、中有。
【三藏法数】
（出长阿含十报法经）
因果不亡曰有，谓由身口意所作善恶之因，能招六趣生死之果。因果相续，故名七有。（六趣者，天趣、人趣、修罗趣、饿鬼趣、畜生趣、地狱趣也。）
〔一、地狱有〕（亦名不可有），地狱者，此狱在地之下也。谓众生由过去恶逆之因，感现在地狱之果，因果不亡，故名地狱有。
〔二、畜生有〕，畜生者，禽兽之类也。谓众生由过去愚痴之因，感现在畜生之果，因果不亡，故名畜生有。
〔三、饿鬼有〕，饿鬼者，常受饥饿也。谓众生由过去悭吝之因，感现在饥饿之果，因果不亡，故名饿鬼有。
〔四、天有〕，天者，天然自然乐胜身胜也。谓众生由过去戒定之因，感现在快乐之果，因果不亡，故名天有。
〔五、人有〕，人者，忍也。于世违之境能安忍故。谓众生由过去戒善之因，感现在人伦之果，因果不亡，故名人有。
〔六、业有〕（亦名行有），业者，谓身口意所作善恶之业因，能招未来善恶之业果，因果不亡，故名业有。
〔七、中有〕，中有，亦名中阴。谓诸众生此身死后，识未托胎，现在所作善恶业因，必取当来善恶诸趣之果，因果不亡，故名中有。

【佛学大辞典】
（术语）三有之一。如色香味触四事之因缘和合，假名为酪。是酪者其实为色香味触，无酪之自体，而以假名之故有酪，是即假名有也。就色香味触一一而言亦然。见智度论十二，三藏法数十三。
【佛学常见辞汇】
三有之一，即假立了名字之后才有的意思，如色受想行识五蕴因缘和合假名为我，这个我其实是色受想行识，没有我的自体，而是假立了名字之后才有我。
【三藏法数】
假即虚假不实也。谓如因毛缕而成，若无毛缕，则何有？是知毛缕因缘和合，假名为。一切众生四大和合，假名为身，亦复如是。故曰假名有。（四大者，地大、水大、火大、风大也。）