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俱有根
酒有三类
流转诸有经
根本说一切有部
根本说一切有部戒经
根本说一切有部尼陀那
根本说一切有部毗奈耶
根本说一切有部毗奈耶颂
根本说一切有部百一羯磨
根本说一切有部毗奈耶药事
根本说一切有部毗奈耶杂事
根本说一切有部苾刍尼戒经
根本说一切有部毗奈耶随意事
根本说一切有部毗奈耶出家事
佛类词典（续上）
俱有法俱有根
酒有三类
流转诸有经
根本说一切有部
根本说一切有部戒经
根本说一切有部尼陀那
根本说一切有部毗奈耶
根本说一切有部毗奈耶颂
根本说一切有部百一羯磨
根本说一切有部毗奈耶药事
根本说一切有部毗奈耶杂事
根本说一切有部苾刍尼戒经
根本说一切有部毗奈耶随意事
根本说一切有部毗奈耶出家事
俱有法
【佛学大辞典】
（术语）如地水火风之四大种，又如本法与本相，心王与心所，同时并在而为一组织，互不相离者也。(参见：俱有因)
（术语）如地水火风之四大种，又如本法与本相，心王与心所，同时并在而为一组织，互不相离者也。(参见：俱有因)
俱有因
【佛学大辞典】
（术语）六因之一。俱时有之法，互为因，谓之俱有因。例如地水火风之四大。必四大相依而生者，彼为我之因，我为彼之因，恰如三叉之相依而立。是名俱有因。此法因果同时，故得相对而谓为俱有因。亦得相望而谓为互为果也。四大之中一大为因，则他三大为果，他三大为因，则此一大为果，以互为因者，必互为果故也。其果名称为士用果。即俱有因之法，互为士用果，互为士用果者，必为俱有因之法也。俱舍论六曰：「若法更互为士用果，彼法更互为俱有因，其相云何？如四大种更互相望为俱有因。」梵Sahabhu%hetu。
【三藏法数】
俱有因，亦名共因，谓心与心所更相佐助，如兄弟同生互相成济，故名俱有因。
（术语）六因之一。俱时有之法，互为因，谓之俱有因。例如地水火风之四大。必四大相依而生者，彼为我之因，我为彼之因，恰如三叉之相依而立。是名俱有因。此法因果同时，故得相对而谓为俱有因。亦得相望而谓为互为果也。四大之中一大为因，则他三大为果，他三大为因，则此一大为果，以互为因者，必互为果故也。其果名称为士用果。即俱有因之法，互为士用果，互为士用果者，必为俱有因之法也。俱舍论六曰：「若法更互为士用果，彼法更互为俱有因，其相云何？如四大种更互相望为俱有因。」梵Sahabhu%hetu。
【三藏法数】
俱有因，亦名共因，谓心与心所更相佐助，如兄弟同生互相成济，故名俱有因。
俱有根
【佛学大辞典】
（术语）心心所在同时而为所依之眼，耳，鼻等六根也。(参见：俱有依)
（术语）心心所在同时而为所依之眼，耳，鼻等六根也。(参见：俱有依)
俱有依
【佛学大辞典】
（术语）同时有依之义。又曰俱有根。成唯识论四曰：「五识俱有所依定有四种：谓五色根六七八识。随阙一种必不转故，同境分别染净根本所依别故。圣教唯说依五根义，以不共故。又必同境近相顺故，第六意识俱有所依，唯有二种，谓七八识，随阙一种必不转故。虽五识俱取境明了，而不定有故非所依。圣教唯说依第七者，染净依故。同转识摄，近相顺故。第七意识俱有所依，但有一种谓第八识，藏识若无定不转故。如伽他说，阿赖耶为依，故有末那转。依止心及意，馀转识得生。阿赖耶识俱有所依，亦但一种第七识，彼识若无定不转故。论说藏识恒与末那俱时转故，又说藏识恒依染污，此即末那。」此为唯识家之正义，难陀，安慧，净月等所说与之异。
（术语）同时有依之义。又曰俱有根。成唯识论四曰：「五识俱有所依定有四种：谓五色根六七八识。随阙一种必不转故，同境分别染净根本所依别故。圣教唯说依五根义，以不共故。又必同境近相顺故，第六意识俱有所依，唯有二种，谓七八识，随阙一种必不转故。虽五识俱取境明了，而不定有故非所依。圣教唯说依第七者，染净依故。同转识摄，近相顺故。第七意识俱有所依，但有一种谓第八识，藏识若无定不转故。如伽他说，阿赖耶为依，故有末那转。依止心及意，馀转识得生。阿赖耶识俱有所依，亦但一种第七识，彼识若无定不转故。论说藏识恒与末那俱时转故，又说藏识恒依染污，此即末那。」此为唯识家之正义，难陀，安慧，净月等所说与之异。
酒有三类
【佛学大辞典】
（名数）一窣罗Sura%，以食制之者。二迷丽耶，以馀物制之者。三末陀Madya，前二种之未熟已坏而使人醉者。俱舍论十四曰：「酝食成酒名为窣罗，酝馀物所成名迷丽耶酒。即前二酒未熟已坏不能名酒，不名末陀，若令醉时名末陀酒。」【又】有三酒：一谷酒，二果酒，三药草酒。智度论十三曰：「果酒者，葡萄阿梨吒树果，如是等种种名为果酒。药草酒者，种种药草合和米曲甘蔗汁中能变成酒。」
（名数）一窣罗Sura%，以食制之者。二迷丽耶，以馀物制之者。三末陀Madya，前二种之未熟已坏而使人醉者。俱舍论十四曰：「酝食成酒名为窣罗，酝馀物所成名迷丽耶酒。即前二酒未熟已坏不能名酒，不名末陀，若令醉时名末陀酒。」【又】有三酒：一谷酒，二果酒，三药草酒。智度论十三曰：「果酒者，葡萄阿梨吒树果，如是等种种名为果酒。药草酒者，种种药草合和米曲甘蔗汁中能变成酒。」
流转诸有经
【佛学大辞典】
（经名）具名佛说大乘流转诸有经，一卷，唐义净译。佛对影胜王说诸有情依造业而流转诸有之义。诸有者二十五有也。
（经名）具名佛说大乘流转诸有经，一卷，唐义净译。佛对影胜王说诸有情依造业而流转诸有之义。诸有者二十五有也。
根本说一切有部
【佛学大辞典】
（流派）Sarva%stiva%da，梵名萨婆多部。译名说一切有部。是于佛灭后三百年之初，上座部中立一部者。尔后犊子部等诸部由此分出。故对于其等末部而谓为根本。
（流派）Sarva%stiva%da，梵名萨婆多部。译名说一切有部。是于佛灭后三百年之初，上座部中立一部者。尔后犊子部等诸部由此分出。故对于其等末部而谓为根本。
根本说一切有部戒经
【佛学大辞典】
（书名）一卷，唐义净译。萨婆多部之戒本也。说二百五十戒之戒相。说戒时诵之者，谓为戒本。
（书名）一卷，唐义净译。萨婆多部之戒本也。说二百五十戒之戒相。说戒时诵之者，谓为戒本。
根本说一切有部尼陀那
【佛学大辞典】
（书名）根本说一切有部尼陀那目得迦之略称。
（书名）根本说一切有部尼陀那目得迦之略称。
根本说一切有部毗奈耶
【佛学大辞典】
（书名）五十卷，唐义净译。萨婆多部比丘之根本大律藏。梵Ma%la-sarva%stiva%da-vinaya。
（书名）五十卷，唐义净译。萨婆多部比丘之根本大律藏。梵Ma%la-sarva%stiva%da-vinaya。
根本说一切有部毗奈耶颂
【佛学大辞典】
（书名）四卷，尊者毗舍祛造，唐义净译。摄略有部毗奈耶之偈颂。
（书名）四卷，尊者毗舍祛造，唐义净译。摄略有部毗奈耶之偈颂。
根本说一切有部百一羯磨
【佛学大辞典】
（书名）十卷，唐义净译。揭受戒说戒忏悔等诸种所关之一一羯磨法者。其事数多，故曰百。就其事为一一之羯磨别，故曰一。梵Ekas/ataKarman。
（书名）十卷，唐义净译。揭受戒说戒忏悔等诸种所关之一一羯磨法者。其事数多，故曰百。就其事为一一之羯磨别，故曰一。梵Ekas/ataKarman。
根本说一切有部毗奈耶药事
【佛学大辞典】
（书名）十八卷，唐义净译。特明食物之事。律以一切之食物为药。
（书名）十八卷，唐义净译。特明食物之事。律以一切之食物为药。
根本说一切有部毗奈耶杂事
【佛学大辞典】
（书名）四十卷，唐义净译。书受戒安居之大事。其他说些细之杂事者。
（书名）四十卷，唐义净译。书受戒安居之大事。其他说些细之杂事者。
根本说一切有部苾刍尼戒经
【佛学大辞典】
（书名）一卷，唐义净译。萨婆多部比丘尼之戒本也。于比丘尼之布萨诵之。
（书名）一卷，唐义净译。萨婆多部比丘尼之戒本也。于比丘尼之布萨诵之。
根本说一切有部毗奈耶随意事
【佛学大辞典】
（书名）一卷，唐义净译。特明自恣之事。
（书名）一卷，唐义净译。特明自恣之事。
根本说一切有部毗奈耶出家事
【佛学大辞典】
（书名）一卷，唐义净译。特明受戒之事。
（书名）一卷，唐义净译。特明受戒之事。