有量诸相
【佛学大辞典】
（术语）凡实体为绝待，故为无彼此之限量者，然有为之事相，则必不得无彼此之限量，此谓之有量诸相。即世间一切之事物，尽有限量，故是一事相，而非实体，体者，一味平等无限绝待也。赞阿弥陀偈曰：「智慧光明不可量，故佛又号无量觉。有量诸相蒙光晓，是故稽首真实明。」智度论八十二曰：「有相有量为粗，无相无量为细。」
（术语）凡实体为绝待，故为无彼此之限量者，然有为之事相，则必不得无彼此之限量，此谓之有量诸相。即世间一切之事物，尽有限量，故是一事相，而非实体，体者，一味平等无限绝待也。赞阿弥陀偈曰：「智慧光明不可量，故佛又号无量觉。有量诸相蒙光晓，是故稽首真实明。」智度论八十二曰：「有相有量为粗，无相无量为细。」
有胜天经
【佛学大辞典】
（经名）尊者阿那律，为仙馀财主说光天，净光天，遍净光天之因果差别者。摄于中阿含经十九。
（经名）尊者阿那律，为仙馀财主说光天，净光天，遍净光天之因果差别者。摄于中阿含经十九。
有结
【佛学大辞典】
（术语）有者生死之果报。其可招果报之烦恼谓之结。贪瞋痴之烦恼，东缚人而使住在生死之中，故名结。法华经序品曰：「尽诸有结，心得自在。」法华文名一上曰：「诸有，二十五有生处也，结即二十五有生因也。」
【佛学常见辞汇】
有是说有生死的果报，结是烦恼的别名。
（术语）有者生死之果报。其可招果报之烦恼谓之结。贪瞋痴之烦恼，东缚人而使住在生死之中，故名结。法华经序品曰：「尽诸有结，心得自在。」法华文名一上曰：「诸有，二十五有生处也，结即二十五有生因也。」
【佛学常见辞汇】
有是说有生死的果报，结是烦恼的别名。
有寻有伺
【佛学大辞典】
（术语）三三摩地之一。(参见：三摩地)
（术语）三三摩地之一。(参见：三摩地)
三摩地
【佛学大辞典】
（术语）Sama%dhi，旧称三昧、三摩提、三摩帝、三摩底；新称三么地、三昧地；译曰定、等持、正定、一境性。心念定止故云定，离掉举故云等，心不散乱故云持，(参见：三昧)
【佛学常见辞汇】
又作三昧、三摩提、三摩帝、三摩底、三么地、三昧地等，华译为定，即住心于一境而不散乱的意思。
【三藏法数】
梵语三摩地，华言等持，又云正心行处。谓众生心行，从无始来，常曲不直，能修此定，心则端直，安住一境而不动也。
（术语）Sama%dhi，旧称三昧、三摩提、三摩帝、三摩底；新称三么地、三昧地；译曰定、等持、正定、一境性。心念定止故云定，离掉举故云等，心不散乱故云持，(参见：三昧)
【佛学常见辞汇】
又作三昧、三摩提、三摩帝、三摩底、三么地、三昧地等，华译为定，即住心于一境而不散乱的意思。
【三藏法数】
梵语三摩地，华言等持，又云正心行处。谓众生心行，从无始来，常曲不直，能修此定，心则端直，安住一境而不动也。
有想
【佛学大辞典】
（术语）对于无想之语。对于无想天之有情，指有他思想之有情而言。无想天在色界，生于此之众生，五百大劫之间住于无心。
【三藏法数】
有想者，从忆想所生也。谓此类有情，因颠倒罔象之惑，起潜结乱想之业，惑业和合，故感此生之报。即神鬼精灵之类是也。（罔象者，似有似无也。潜结者，潜即隐伏，结即凝滞也。）
（术语）对于无想之语。对于无想天之有情，指有他思想之有情而言。无想天在色界，生于此之众生，五百大劫之间住于无心。
【三藏法数】
有想者，从忆想所生也。谓此类有情，因颠倒罔象之惑，起潜结乱想之业，惑业和合，故感此生之报。即神鬼精灵之类是也。（罔象者，似有似无也。潜结者，潜即隐伏，结即凝滞也。）
有想无想
【佛学大辞典】
（术语）有想与无想之有情。法华经随喜功德品曰：「有形，无形，有想，无想，非有想，非无想，无足，二足，四足，多足，如是等在众生数者。」金刚经曰：「若有想，若无想。」
【佛学常见辞汇】
有想与无想的众生。
（术语）有想与无想之有情。法华经随喜功德品曰：「有形，无形，有想，无想，非有想，非无想，无足，二足，四足，多足，如是等在众生数者。」金刚经曰：「若有想，若无想。」
【佛学常见辞汇】
有想与无想的众生。
有想天
【佛学大辞典】
（界名）天处中，除无想天与非想非非想天，其馀尽为有想也。
【佛学常见辞汇】
在一切的天中，除了无想天与非想非非想天之外，其他都是有想天。
（界名）天处中，除无想天与非想非非想天，其馀尽为有想也。
【佛学常见辞汇】
在一切的天中，除了无想天与非想非非想天之外，其他都是有想天。
有想执著
【佛学大辞典】
（术语）人之感官所感知之事物，认为实有，于此寄心夺心之谓也。
（术语）人之感官所感知之事物，认为实有，于此寄心夺心之谓也。
有解
【佛学大辞典】
（术语）对于空解之语。诸法有而非无之见解也。止观十下曰：「作此有解。」
（术语）对于空解之语。诸法有而非无之见解也。止观十下曰：「作此有解。」
有愧
【佛学大辞典】
（术语）梵云地底迦，译曰有愧。于己所作有愧心也。遗教经曰：「有愧之人，则有善法。」
（术语）梵云地底迦，译曰有愧。于己所作有愧心也。遗教经曰：「有愧之人，则有善法。」
有漏
【佛学大辞典】
（术语）漏者烦恼之异名，含有烦恼之事物，谓之有漏。一切世间之事体，尽为有漏法，离烦恼之出世间事体，尽为无漏法也。毗婆沙论曰：「有者，若业，能令后生续生，是名有义。漏者，是留住义，谓令有情留住欲界色界无色界故。」涅槃经曰：「有漏法有二种：一因二果。有漏果者，是则名苦。有漏因者，是名为集。」
【佛学常见辞汇】
漏是烦恼的别名，有漏就是有烦恼。漏含有漏泄和漏落二义：贪瞋等烦恼，日夜由六根门头漏泄流注而不止，叫做漏；又烦恼能使人漏落于三恶道，也叫做漏，所以有烦恼之法就叫做有漏法，而世间的一切有为法，都是有烦恼的有漏法。
【三藏法数】
因果不亡曰有，即色界、无色界见、思烦恼也。谓众生因此烦恼，不能出离色、无色界，故名有漏。
（术语）漏者烦恼之异名，含有烦恼之事物，谓之有漏。一切世间之事体，尽为有漏法，离烦恼之出世间事体，尽为无漏法也。毗婆沙论曰：「有者，若业，能令后生续生，是名有义。漏者，是留住义，谓令有情留住欲界色界无色界故。」涅槃经曰：「有漏法有二种：一因二果。有漏果者，是则名苦。有漏因者，是名为集。」
【佛学常见辞汇】
漏是烦恼的别名，有漏就是有烦恼。漏含有漏泄和漏落二义：贪瞋等烦恼，日夜由六根门头漏泄流注而不止，叫做漏；又烦恼能使人漏落于三恶道，也叫做漏，所以有烦恼之法就叫做有漏法，而世间的一切有为法，都是有烦恼的有漏法。
【三藏法数】
因果不亡曰有，即色界、无色界见、思烦恼也。谓众生因此烦恼，不能出离色、无色界，故名有漏。
有漏行
【佛学大辞典】
（术语）（一）有漏心所修之行法也。如见道以前之修行，及修道位中杂修静虑之有漏心是也。见俱舍论二十三二十四。（二）谓有漏即行也。有漏法即有为法之意。以行为造作之义，有为之异名也。
（术语）（一）有漏心所修之行法也。如见道以前之修行，及修道位中杂修静虑之有漏心是也。见俱舍论二十三二十四。（二）谓有漏即行也。有漏法即有为法之意。以行为造作之义，有为之异名也。
有漏道
【佛学大辞典】
（术语）招人天三界果报之行法，谓之有漏道。可成就涅槃果之道，谓之无漏道。以三界尽为有漏，而涅槃为无漏也。
【三藏法数】
谓布施、持戒、忍辱、精进、禅定五波罗蜜，能成就世间有漏生死之果，是名有漏道。（梵语波罗蜜，华言到彼岸。）
（术语）招人天三界果报之行法，谓之有漏道。可成就涅槃果之道，谓之无漏道。以三界尽为有漏，而涅槃为无漏也。
【三藏法数】
谓布施、持戒、忍辱、精进、禅定五波罗蜜，能成就世间有漏生死之果，是名有漏道。（梵语波罗蜜，华言到彼岸。）
有漏路
【佛学大辞典】
（术语）同于有漏道。又云迷世界。
（术语）同于有漏道。又云迷世界。
有漏三界
【佛学大辞典】
（术语）三界者烦恼之结果，故尽为有漏。
（术语）三界者烦恼之结果，故尽为有漏。