一月三舟
【佛学大辞典】
（譬喻）以月譬佛，三舟喻众生之机感不同。谓同一之月，依舟之动止，而所见各有异也。华严经疏钞十六上曰：「譬犹朗月流影遍应，且澄江一月，三舟共观。一舟停住，二舟南北。南者见月千里随南，北者见月千里随北，停住之者见月不移。设百千共观，八方各去，则百千月各随其去。」三藏法数四曰：「一月喻佛，三舟喻世间众生见佛不同。」
（譬喻）以月譬佛，三舟喻众生之机感不同。谓同一之月，依舟之动止，而所见各有异也。华严经疏钞十六上曰：「譬犹朗月流影遍应，且澄江一月，三舟共观。一舟停住，二舟南北。南者见月千里随南，北者见月千里随北，停住之者见月不移。设百千共观，八方各去，则百千月各随其去。」三藏法数四曰：「一月喻佛，三舟喻世间众生见佛不同。」
一月三身
【佛学大辞典】
（譬喻）以一月譬法报应之三身。宝王论曰：「法身如月体，报身如月光，应身如月影。」盖法身者常住之理。理体惟一。不迁不变。而能生出诸法，统摄万事。犹如月体，一轮在天，影含众水。报身为寂照之智。智无自体，依理而发。明了一切，无有差谬。犹如月光之照临万象，无有隐形。应身为变化之用。用无自性，从体而起。有感则通，无感则不通。犹如月影，有水则现，无水则不现。虽然。此三者，原是一体，惟从用而立名耳。
【佛学常见辞汇】
以一个月亮的月体月光月影，来比喻佛的三身。宝王论说：「法身如月体，报身如月光，应身如月影。」
（譬喻）以一月譬法报应之三身。宝王论曰：「法身如月体，报身如月光，应身如月影。」盖法身者常住之理。理体惟一。不迁不变。而能生出诸法，统摄万事。犹如月体，一轮在天，影含众水。报身为寂照之智。智无自体，依理而发。明了一切，无有差谬。犹如月光之照临万象，无有隐形。应身为变化之用。用无自性，从体而起。有感则通，无感则不通。犹如月影，有水则现，无水则不现。虽然。此三者，原是一体，惟从用而立名耳。
【佛学常见辞汇】
以一个月亮的月体月光月影，来比喻佛的三身。宝王论说：「法身如月体，报身如月光，应身如月影。」
三舟观月
【佛学大辞典】
（杂语）宗镜录曰：「三舟共观，一舟停住，二舟南北；南者见月千里随南，北者见月千里随北，停者见月不移；是谓此月不依中流而往南北，设百千并观，八方各去，则百千月各随其去。」
（杂语）宗镜录曰：「三舟共观，一舟停住，二舟南北；南者见月千里随南，北者见月千里随北，停者见月不移；是谓此月不依中流而往南北，设百千并观，八方各去，则百千月各随其去。」
三长月
【佛学大辞典】
（术语）三长斋月之略。
（术语）三长斋月之略。
三长斋月
【佛学大辞典】
（术语）又曰三斋月。于正五九之三月，自朔至晦持每日不过中食之戒也。长斋云者其月一月之间长续持斋也。梵网经下曰：「于六斋日年三长斋月，作杀生劫盗破斋犯戒者，犯轻垢罪也。」法苑珠林八十八曰：「提谓经云：诸天帝释、太子使者、日月鬼神、地狱阎罗、百万神众等，其用正月一日五月一日九月一日，四布案行帝王臣民八夷飞鸟走兽鬼龙行之善恶，知与四天王。月八日、十五日、尽三十日，所奏同。无不均天下。（中略）除罪名定福禄故，使持此三长斋。」行事钞资持记下三之四曰：「正五九月，冥界业镜，轮照南洲，若有善恶，镜中悉现。或云：天王巡狩四天下，此三月对南洲。又云：此三月恶鬼得势之时，故令修时。」
【佛学常见辞汇】
又叫做三斋月，即每年的正月、五月、九月，从早到晚，每日不过中食之戒。长斋是在那个月份里长续持斋的意思。
（术语）又曰三斋月。于正五九之三月，自朔至晦持每日不过中食之戒也。长斋云者其月一月之间长续持斋也。梵网经下曰：「于六斋日年三长斋月，作杀生劫盗破斋犯戒者，犯轻垢罪也。」法苑珠林八十八曰：「提谓经云：诸天帝释、太子使者、日月鬼神、地狱阎罗、百万神众等，其用正月一日五月一日九月一日，四布案行帝王臣民八夷飞鸟走兽鬼龙行之善恶，知与四天王。月八日、十五日、尽三十日，所奏同。无不均天下。（中略）除罪名定福禄故，使持此三长斋。」行事钞资持记下三之四曰：「正五九月，冥界业镜，轮照南洲，若有善恶，镜中悉现。或云：天王巡狩四天下，此三月对南洲。又云：此三月恶鬼得势之时，故令修时。」
【佛学常见辞汇】
又叫做三斋月，即每年的正月、五月、九月，从早到晚，每日不过中食之戒。长斋是在那个月份里长续持斋的意思。
三昧月轮相
【佛学大辞典】
（术语）月轮三昧之相也。月轮三昧即月轮观也。佛菩萨之背光为此月轮观成就之标帜也。(参见：月轮三昧)
（术语）月轮三昧之相也。月轮三昧即月轮观也。佛菩萨之背光为此月轮观成就之标帜也。(参见：月轮三昧)
三斋月
【佛学大辞典】
（杂名）正五九之三月也。(参见：三长斋月)
（杂名）正五九之三月也。(参见：三长斋月)
大集月藏经
【佛学大辞典】
（经名）具名大方等大集月藏经。十卷，高齐那连提耶舍译。收于六十卷大集经第四十六至第五十六。称为月藏分。
（经名）具名大方等大集月藏经。十卷，高齐那连提耶舍译。收于六十卷大集经第四十六至第五十六。称为月藏分。
井中捞月
【佛学大辞典】
（譬喻）僧祇律曰：「佛告诸比丘：过去世时，有城名波罗奈，国名伽尸。于空间处，有五百猕猴，游行林中。到一尼俱律树下，树下有井，井中有月影现。时猕猴主见是月影，语诸伴言：月今日死，落在井中，当共出之，莫令世间长夜闇冥。共作议言：云何能出？时猕猴主言：我知出法。我捉树枝，汝捉我尾。展转相连，乃可出之。时诸猕猴，即如主语，展转相捉。树弱枝折，一切猕猴堕井水中。」
【俗语佛源】
源出佛教的一个寓言故事据《僧律》载：佛以诸比丘说，过去世时，伽尸国波罗奈城有五百只猕猴，一日在林中玩耍，来到一井边，猕猴主见井水中有一月亮（影子），于是对同伴说：「月今日死，落在井中，我们应把它捞出来，以免世间长夜暗冥。」众猴不知如何下手。猕猴主见井水中有一树，乃说：「我捉树枝，汝捉我尾，展转相连，乃可出之。」于是众猴展转相捉，树弱枝折，群猴都掉进井水里了。佛陀以此故事喻那些自以为是，分不清是非虚实，害己害人的外道邪师。以后用来比喻追求虚幻的事物，白费心机。《景德传灯录》卷七：「尸利云：『佛性犹如水中月，可见不可取。』」又作「水中捞月」，元·杨景贤《刘行首》第三折：「恰便似沙里淘金，石中取火，水中捞月。」明·凌蒙初《初刻拍案惊奇》卷十三：「五钱银干什么事？况又去与媳妇商量，多分是水中捞月了！」亦作「水中捉月」。《景德传灯录》卷三十引《永嘉玄觉禅师證道歌》：「镜里看形见不难，水中捉月争拈得。」宋·黄庭坚《沁园春》词：「镜里拈花，水中捉月，觑著无由得近伊。」（常正）
（譬喻）僧祇律曰：「佛告诸比丘：过去世时，有城名波罗奈，国名伽尸。于空间处，有五百猕猴，游行林中。到一尼俱律树下，树下有井，井中有月影现。时猕猴主见是月影，语诸伴言：月今日死，落在井中，当共出之，莫令世间长夜闇冥。共作议言：云何能出？时猕猴主言：我知出法。我捉树枝，汝捉我尾。展转相连，乃可出之。时诸猕猴，即如主语，展转相捉。树弱枝折，一切猕猴堕井水中。」
【俗语佛源】
源出佛教的一个寓言故事据《僧律》载：佛以诸比丘说，过去世时，伽尸国波罗奈城有五百只猕猴，一日在林中玩耍，来到一井边，猕猴主见井水中有一月亮（影子），于是对同伴说：「月今日死，落在井中，我们应把它捞出来，以免世间长夜暗冥。」众猴不知如何下手。猕猴主见井水中有一树，乃说：「我捉树枝，汝捉我尾，展转相连，乃可出之。」于是众猴展转相捉，树弱枝折，群猴都掉进井水里了。佛陀以此故事喻那些自以为是，分不清是非虚实，害己害人的外道邪师。以后用来比喻追求虚幻的事物，白费心机。《景德传灯录》卷七：「尸利云：『佛性犹如水中月，可见不可取。』」又作「水中捞月」，元·杨景贤《刘行首》第三折：「恰便似沙里淘金，石中取火，水中捞月。」明·凌蒙初《初刻拍案惊奇》卷十三：「五钱银干什么事？况又去与媳妇商量，多分是水中捞月了！」亦作「水中捉月」。《景德传灯录》卷三十引《永嘉玄觉禅师證道歌》：「镜里看形见不难，水中捉月争拈得。」宋·黄庭坚《沁园春》词：「镜里拈花，水中捉月，觑著无由得近伊。」（常正）
日月轮
【佛学大辞典】
（术语）真言行者约于果地之智德，以日轮观月心之形，约于因果之进修，以月轮观自心之形也。因果之进修者，如月有十六分之渐明，渐修十六菩萨之十六三昧，而从因至果也。菩萨心论曰：「诸佛大悲以善巧智说此甚深秘密瑜伽，令修行者于内心中观日月轮。」菩提心义一末曰：「一字佛顶瑜伽及爱染王瑜伽等，并约果地智德以日轮形观本尊形，今约因果三昧进修以月轮形观自心形。」
（术语）真言行者约于果地之智德，以日轮观月心之形，约于因果之进修，以月轮观自心之形也。因果之进修者，如月有十六分之渐明，渐修十六菩萨之十六三昧，而从因至果也。菩萨心论曰：「诸佛大悲以善巧智说此甚深秘密瑜伽，令修行者于内心中观日月轮。」菩提心义一末曰：「一字佛顶瑜伽及爱染王瑜伽等，并约果地智德以日轮形观本尊形，今约因果三昧进修以月轮形观自心形。」
日月灯明佛
【佛学大辞典】
（佛名）此佛光明，在天如日月，在地如灯，故名。过去世有二万日月灯明佛同名相继出世而说法华经。见法华经序品。
（佛名）此佛光明，在天如日月，在地如灯，故名。过去世有二万日月灯明佛同名相继出世而说法华经。见法华经序品。
日光菩萨月光菩萨陀罗尼
【佛学大辞典】
（经名）一卷。
（经名）一卷。
水月
【佛学大辞典】
（譬喻）水中之月也。以譬诸法之无实体。大乘十喻之一。智度论六曰：「解了诸法，如幻，如焰，如水中月，（中略）如镜中像，如化。」法华玄义二曰：「水不上升，月不下降，一月一时普现众水。」
【佛学常见辞汇】
水中之月。水月有影无实，以喻诸法无有实体。
（譬喻）水中之月也。以譬诸法之无实体。大乘十喻之一。智度论六曰：「解了诸法，如幻，如焰，如水中月，（中略）如镜中像，如化。」法华玄义二曰：「水不上升，月不下降，一月一时普现众水。」
【佛学常见辞汇】
水中之月。水月有影无实，以喻诸法无有实体。
水月观音
【佛学大辞典】
（菩萨）世间所绘观水中月之观音，谓之水月观音。真言曰：尾瑟多（清净）钵怚么（莲华）萨怚缚（萨埵）系多（畿）莎诃（成就）见大疏五十卷钞。
（菩萨）世间所绘观水中月之观音，谓之水月观音。真言曰：尾瑟多（清净）钵怚么（莲华）萨怚缚（萨埵）系多（畿）莎诃（成就）见大疏五十卷钞。
月
【佛学大辞典】
（杂名）梵语曰战捺啰Candra，遗教经曰：「月可令热，日可令冷，佛说四谛不可令异。」止观一曰：「月隐重山，举扇类之；风息太虚，动树训之。」月为势至菩萨之化现。(参见：月天子)
（杂名）梵语曰战捺啰Candra，遗教经曰：「月可令热，日可令冷，佛说四谛不可令异。」止观一曰：「月隐重山，举扇类之；风息太虚，动树训之。」月为势至菩萨之化现。(参见：月天子)
月天子
【佛学大辞典】
（天名）月宫之天子也。其名曰宝吉祥。势至菩萨之化现也。胎藏界曼陀罗以为外金刚部院之一众而列之。起世经十及立世阿毗昙论日月行品说月宫之事。大日经疏五曰：「西门之南，与日天相对，应置月天，乘白鹅车。」秘藏记末曰：「月天子，白肉色，杖上有半月形，乘三鹅。」文句二下曰：「宝吉祥月天子，大势至应作。」嘉祥法华疏二曰：「有经云：大势至，名宝吉祥，作月天子。」
（天名）月宫之天子也。其名曰宝吉祥。势至菩萨之化现也。胎藏界曼陀罗以为外金刚部院之一众而列之。起世经十及立世阿毗昙论日月行品说月宫之事。大日经疏五曰：「西门之南，与日天相对，应置月天，乘白鹅车。」秘藏记末曰：「月天子，白肉色，杖上有半月形，乘三鹅。」文句二下曰：「宝吉祥月天子，大势至应作。」嘉祥法华疏二曰：「有经云：大势至，名宝吉祥，作月天子。」