【佛学大辞典】
（术语）谓太阴也。俱舍论十一曰：「日月径量，几喻缮那，日五十一，月唯五十。（中略）月轮下面颇胝迦宝水珠所成，能冷能照。」(参见：月宫)

【佛学大辞典】
（术语）胎藏界为开自心八叶之佛身，以干栗驮耶即肉团心之八分，观为八叶之莲华。金刚界一以满月圆明之体与菩提心相类故，一为开自心之十六菩萨，亦以肉团心观为十六分之月轮。月之十六分者，晦夕日月相并之际，月光为日光所夺，全行隐去，若于日月一分相过之后。月光必少现。以此小分合于其后月十五分之明，成为十六分。此十六分即表金刚界十六大菩萨般若经所说之十六空也。故菩提心论曰：「何故以月轮为喻？满月圆明体则与菩提心相类，凡月轮有一十六分，喻瑜伽中金刚萨埵至金刚拳有十六大菩萨。（中略）摩诃般若经中，内空至无性自性空亦有十六义，一切有情于心质中有一分净性，众行皆备，其体极微妙皎然明白，乃至轮回六趣亦不变易，如月十六分之一。凡月其一分明相若当合宿际，但为日光夺其明性，所以不现。后起月初日日渐加，至十五日圆满无碍。」守护国界经九曰：「善男子谛听！当为汝说。汝今宜应当于鼻端想月轮，于月轮中作唵字观。（中略）唵字即是毗卢遮那之真身也。」法华轨曰：「如秋月光明澄静仰在心中。」无量寿轨曰：「犹如净月仰在心中。」五字陀罗尼颂曰：「右旋布心月（布五字），如以水精珠存于明镜上。」秘藏记本曰：「念诵分限了，即结定印，观五字。是月轮观，又实相观，谓阿卑罗吽欠。先月轮安心上，轮上布五字。（中略）唯一向观月轮周遍，良久以后，月轮周遍法界。俄须忘身与月轮，专住无分别智，然后为利众生，住大悲门出观，卷缩月轮，收敛自心。」辨惑指南一曰：「言观字，则先于我身心中观径一肘量圆明之月轮，于其中观八叶白色之开敷莲花，于其莲台中观念有金色之字（若于莲华上观月轮，则于其中观阿字），如斯念念相续，而不交馀念，则妄想日退，无明渐尽，本觉心佛自然而显。」心地观经八曰：「凡夫所观菩提心相，犹如清净圆满月轮，于胸臆上明朗而住。（中略）端身正念结前如来金钢缚印，冥目观察胸中明月，作是思惟：满月轮五十由旬，无垢净明，内外澄澈，最极清凉。月即是心，心即是月，尘翳无染，妄想不生。」證道歌曰：「心镜明，鉴无碍，廓然莹彻周沙界，万象森罗影现中，一颗圆光非内外。」

【佛学大辞典】
（术语）月轮观也。佛祖统纪三十五曰：「十三祖龙树于南天竺以法藏付迦那提婆，入月轮三昧蝉蜕而去。」

【佛学大辞典】
（术语）佛，对月光童子说一切诸法体性平等无戏论三昧之法门。因童子之名，称为月灯三昧。即月灯三昧经之所说。

【佛学大辞典】
（经名）有二译：一高齐那连提耶舍译，十卷。一佛说月灯三昧经。一卷，刘宋先公译。前经之一分。

【佛学大辞典】
（杂语）凡殿堂壁外之露坛皆曰月坛。盖受月光之义也。见象器笺一。

【佛学大辞典】
（天名）七曜之一。胎藏界外金刚院之一众。秘藏记末曰：「月曜肉色，持半月形，上有兔形。」

【佛学大辞典】
（杂名）梵名Candra-vam%s/a刹帝利族之一姓。与日种共为印度二大王种之一，相传为月天之子孙。出于印度神话辞书等。

【佛学大辞典】
（经名）大方等大集月藏经之略名。十卷，高齐那连提耶舍译。大集经六十卷中，自第四十六至五十六之月藏分十一卷是也。月藏为菩萨名。月藏菩萨自西方来说方等之妙理者。

【佛学大辞典】
（明王）降三世明王之别名。大日经疏五曰：「次复于执金刚下，置忿怒持明，降伏三世一切大作障者，号月黡尊。面有三目，四牙出现，如夏水雨时云色，作大笑之形。以金刚宝为璎珞，此是持金刚者，以无量门大势威猛摄护众生三昧也。」此尊半月轮中现黑色忿怒也。故似月黡。故云尔也。秘藏记末曰：「月黡忿怒菩萨，黑肉色，极大忿怒之形。有四手，左右二手结印，左一手取一股跋折罗，右一手矛镴。」

【佛学大辞典】
（譬喻）心性之明净譬如月也。菩提心论曰：「照见本心，湛然清净，犹如满月，光遍虚空，无所分别。」
【佛学常见辞汇】
（喻）心性皎洁如月。

【佛学大辞典】
（术语）真言之金胎两部，胎藏界观众生之肉团心为莲华，以其开合分因果，金刚界观之为月轮，以其圆缺分凡圣。其月轮标帜菩提心圆明之体也。金刚顶经一曰：「时菩萨白一切如来言，世尊如来我遍知已，我见自心形如圆月，一切如来告言：汝已发一切如来普贤心，获得齐等金刚坚固。」菩提心论曰：「一切众生悉合普贤之心，我观自心形如月轮，何故以月轮为喻？谓满月圆明体则与菩提心相类。」建立轨曰：「谛想心臆间圆明，可一肘（即菩提心），犹如秋月光澄明仰在心。」

【佛学大辞典】
（杂语）梵名额沙荼。A^sada见西域记二。

【佛学大辞典】
（杂语）佛生日也。

【佛学大辞典】
（经名）灌洗佛形像经之异名。