【佛学大辞典】
（譬喻）僧祇律曰：「佛告诸比丘：过去世时，有城名波罗奈，国名伽尸。于空间处，有五百猕猴，游行林中。到一尼俱律树下，树下有井，井中有月影现。时猕猴主见是月影，语诸伴言：月今日死，落在井中，当共出之，莫令世间长夜闇冥。共作议言：云何能出？时猕猴主言：我知出法。我捉树枝，汝捉我尾。展转相连，乃可出之。时诸猕猴，即如主语，展转相捉。树弱枝折，一切猕猴堕井水中。」
【俗语佛源】
源出佛教的一个寓言故事据《僧律》载：佛以诸比丘说，过去世时，伽尸国波罗奈城有五百只猕猴，一日在林中玩耍，来到一井边，猕猴主见井水中有一月亮（影子），于是对同伴说：「月今日死，落在井中，我们应把它捞出来，以免世间长夜暗冥。」众猴不知如何下手。猕猴主见井水中有一树，乃说：「我捉树枝，汝捉我尾，展转相连，乃可出之。」于是众猴展转相捉，树弱枝折，群猴都掉进井水里了。佛陀以此故事喻那些自以为是，分不清是非虚实，害己害人的外道邪师。以后用来比喻追求虚幻的事物，白费心机。《景德传灯录》卷七：「尸利云：『佛性犹如水中月，可见不可取。』」又作「水中捞月」，元·杨景贤《刘行首》第三折：「恰便似沙里淘金，石中取火，水中捞月。」明·凌蒙初《初刻拍案惊奇》卷十三：「五钱银干什么事？况又去与媳妇商量，多分是水中捞月了！」亦作「水中捉月」。《景德传灯录》卷三十引《永嘉玄觉禅师證道歌》：「镜里看形见不难，水中捉月争拈得。」宋·黄庭坚《沁园春》词：「镜里拈花，水中捉月，觑著无由得近伊。」（常正）

【佛学大辞典】
（术语）真言行者约于果地之智德，以日轮观月心之形，约于因果之进修，以月轮观自心之形也。因果之进修者，如月有十六分之渐明，渐修十六菩萨之十六三昧，而从因至果也。菩萨心论曰：「诸佛大悲以善巧智说此甚深秘密瑜伽，令修行者于内心中观日月轮。」菩提心义一末曰：「一字佛顶瑜伽及爱染王瑜伽等，并约果地智德以日轮形观本尊形，今约因果三昧进修以月轮形观自心形。」

【佛学大辞典】
（佛名）此佛光明，在天如日月，在地如灯，故名。过去世有二万日月灯明佛同名相继出世而说法华经。见法华经序品。

【佛学大辞典】
（经名）一卷。

【佛学大辞典】
（譬喻）水中之月也。以譬诸法之无实体。大乘十喻之一。智度论六曰：「解了诸法，如幻，如焰，如水中月，（中略）如镜中像，如化。」法华玄义二曰：「水不上升，月不下降，一月一时普现众水。」
【佛学常见辞汇】
水中之月。水月有影无实，以喻诸法无有实体。

【佛学大辞典】
（菩萨）世间所绘观水中月之观音，谓之水月观音。真言曰：尾瑟多（清净）钵怚么（莲华）萨怚缚（萨埵）系多（畿）莎诃（成就）见大疏五十卷钞。

【佛学大辞典】
（杂名）梵语曰战捺啰Candra，遗教经曰：「月可令热，日可令冷，佛说四谛不可令异。」止观一曰：「月隐重山，举扇类之；风息太虚，动树训之。」月为势至菩萨之化现。(参见：月天子)

【佛学大辞典】
（天名）月宫之天子也。其名曰宝吉祥。势至菩萨之化现也。胎藏界曼陀罗以为外金刚部院之一众而列之。起世经十及立世阿毗昙论日月行品说月宫之事。大日经疏五曰：「西门之南，与日天相对，应置月天，乘白鹅车。」秘藏记末曰：「月天子，白肉色，杖上有半月形，乘三鹅。」文句二下曰：「宝吉祥月天子，大势至应作。」嘉祥法华疏二曰：「有经云：大势至，名宝吉祥，作月天子。」

【佛学大辞典】
（传说）以鼠譬月也。(参见：白黑二鼠)

【佛学大辞典】
（譬喻）或喻昼夜，或譬日月。宾头卢突罗阇为优陀延王说法经曰：「昔日有人，行在旷野。逢大恶象，为象所逐，狂惧走突，无所依怙。见一丘井，即寻树根，入井中藏。有白黑鼠，牙啮树根。此井四边，有四毒蛇，欲螫其人。而此井下有大毒龙，傍畏四蛇，下畏毒龙，所攀之树其根动摇。树上有蜜三渧，堕其口中。于时动树蹚坏蜂窠，众蜂散飞，唼螫其人。有野火起，复来燃树。（中略）旷野者喻于生死，彼男子者喻于凡夫，象喻无常，丘井喻于人身，树根喻人命，白黑鼠者，喻昼夜，啮树根者，喻念念灭，四毒蛇喻四大，蜜者喻五欲，众蜂喻恶觉观，野火烧者喻老，下毒龙者喻死。」名义集五曰：「大集云：昔有一人，避二醉象（生死），缘藤（命根）入井（无常），有黑白二鼠（日月）啮藤将断。傍有四蛇欲螫（四大），下有三龙，吐火张爪拒之（三毒），其人仰望二象，已临井上，忧恼无托。忽有蜂过，遗蜜滴入口（五欲），是人唼蜜，全亡危惧。」（捡大集经不见此文）性灵集四曰：「四蛇相斗于身府，两鼠争伐于命根。」

【佛学大辞典】
（传说）(参见：兔)

【佛学大辞典】
（动物）印度人亦如吾国旧俗，信月中有兔，谓怀兔者即是月。假如有论者，立「怀兔者非月」之宗，则彼于因明三十三过中，犯世间相违之过焉。(参见：怀兔)。西域记七，记月中有兔之说。谓狐兔猿三兽，异类相悦，天帝欲试其心，故现饥乏形，使各求食。狐衔一鲜鲤，猿采异华果，以馈天帝。兔独无所得，乃自烧身，以供天帝。天帝感其心，寄兔于月轮，传乎后世。月中之兔，自斯而有。又杂宝藏经二，经律异相四十七，记兔自烧身供大仙之因缘。

【佛学大辞典】
（人名）维摩诘之女。生未几，大如八岁，容姿端正。城内之人，争来求婚不止，月上女即告曰：我当自选其人。期日，会城内士人，其时月上女于众中上于虚空，说偈使众人听之。大众闻已，各止淫心，头面顶礼于女之下。自尔月上女诣佛所与舍利弗对扬深义。见月上女经。

【佛学大辞典】
（经名）佛说月上女经。二卷。隋阇那崛多译。

【佛学大辞典】
（天名）梵名战捺罗，旃陀罗，战达罗Candra，又有苏摩Soma，苏摩提婆Somadeva，印度Indu，创夜神Nis/a%kara，星宿王Kaks!atrana%tha，喜怀之头饰S/ivaes/khara，莲华王Kumuda-pati，白马主S/vetava%jin，大白光神S/ita%n，冷光神S/itamari^ci，鹿形神Mr!ga%n%ka，野兔形神S/as/a，等异名。又曰月天子。

【佛学大辞典】
（天名）月宫之天子也。其名曰宝吉祥。势至菩萨之化现也。胎藏界曼陀罗以为外金刚部院之一众而列之。起世经十及立世阿毗昙论日月行品说月宫之事。大日经疏五曰：「西门之南，与日天相对，应置月天，乘白鹅车。」秘藏记末曰：「月天子，白肉色，杖上有半月形，乘三鹅。」文句二下曰：「宝吉祥月天子，大势至应作。」嘉祥法华疏二曰：「有经云：大势至，名宝吉祥，作月天子。」

【佛学大辞典】
（天名）秘藏记末曰：「月天妃，白肉色，持青莲华。」

【佛学大辞典】
（地名）又作月氏。国名。在印度之西。史记大宛列传曰：「月氏在大宛西可二三千里，其南则大夏，西则安息，北则康居也（大宛去长安万二千五百五十里。月氏在天竺北可七千里）。」汉书西域传上曰：「大月氏国，治监氏城，去长安万一千六里。」玄应音义四曰：「月支国，薄祛罗国应是也，在雪山之西北也，或云月氏。」杂宝藏经七曰：「月氏国有王，名栴檀罽尼吒，闻罽宾国尊者阿罗汉字祇夜多有大称名，思欲相见，即自躬驾，与诸臣从，往造彼国。」原语Kus!ana。