传说月宫中捣药之杵。亦借指月亮。 唐 李商隐 《寓怀》诗：“星机抛密绪，月杵散灵氛。” 叶葱奇 注：“月杵，月中擣药杵。” 唐 王初 《送陈校勘入宿》诗：“银臺级级连青汉，桂子香浓月杵低。”《镜花缘》第八八回：“ 令徵 於是开芳庖、设华俎、裹朮粮、命椒醑、左笙鼗、右鐘吕、悬风铃、笑月杵。”参见“ 月中兔 ”。

古代神话传说谓月中有白兔。称月中兔。又称月兔。《艺文类聚》卷一引 汉 刘向 《五经通义》：“月中有兔与蟾蜍何？月，阴也，蟾馀，阳也，而与兔并明，阴係阳也。”《艺文类聚》卷一引 晋 傅咸 《拟天问》：“月中何有？白兔擣药。” 宋 俞琰 《席上腐谈》卷上：“愚谓兔自属日，所谓月中兔者，月中之日光也……世俗遂谓月中有捣药兔，妄矣。”参见“ 月兔 ”。

桂花的美称。神话传说月宫中有桂树，故称。 宋 陆游 《嘉阳绝无木樨偶得一枝戏作》诗：“久客红尘不自怜，眼明初见广寒仙。”

指月亮。传说月宫有桂树和蟾蜍，故称。 唐 卢照邻 《赠益府裴录事》诗：“朝看桂蟾晚，夜闻鸿雁度。鸿度何时还？桂晚不同攀。”

本指月宫。后称科考中式为入玉蟾宫。 唐 李咸用 《春风》诗：“年年三十骑，飘入玉蟾宫。”按， 唐 制，每年取进士三十人。

指传说中月宫中的蟾蜍。 唐 黄滔 《寄罗郎中隐》诗：“瑶蟾若使知人事，仙桂应遭蠹却根。”

省称“月天”。 月宫的天子。佛经谓为 大势至菩萨 的化身。 隋 吉藏 《法华经义疏》卷一：“復有名 月天子 者。注解云： 帝释 辅臣也。有人云， 月天子 即 月天 也……復有经云， 观世音 名 寳意 ，作 日天子 ： 大势至 名 寳吉祥 ，作 月天子 。”《法苑珠林》卷七引《起世经》：“佛告比丘， 月天子 宫殿纵广正等四十九由旬，四面垣墙，七寳所成……彼 月天子 身分光明照彼青輦，其輦光明照月宫殿，宫殿光照四大洲。彼 月天子 有五百光向下而照，有五百光傍行而照，是故 月天 名千光明，亦復名为凉冷光明。”

指月宫中嫦娥。 明 祝允明 《伤春》诗：“三更坐月蟾妃觉，十日啣花蝶使嫌。”

指月亮。神话传说谓月宫有蟾蜍和玉兔。 元 张翥 《中秋望亭驿对月代祀北还》诗：“仙家刻玉青蟾兔，帝子吹笙白凤凰。”

绘有月神和月宫的纸。旧俗为中秋节祭月之用。 清 富察敦崇 《燕京岁时记·月饼》：“纸肆市月光纸，繢满月像，趺坐莲花者， 月光徧照菩萨 也。花下月轮桂殿，有兔杵而人立，捣药臼中。纸小者三寸，大者丈，緻工者金碧繽纷。家设 月光 位於月所出方，向月供而拜，则焚月光纸，撤所供，散家之人必遍。”

形容精美华丽的楼阁。亦用以指月宫或神仙住的地方。《孤本元明杂剧。长生会。第五折》：「你看这椒壁宫墙，琼台玉阁，堪比天宫之处也。」也作「琼台玉宇」、「琼楼玉宇」。

形容精美华丽的楼阁。亦用以指月宫或神仙住的地方。《孤本元明杂剧。登瀛州。第三折》：「遥望见宝殿珠楼，琼台玉宇见，风翥鸾飞又，不比那龙蟠虎踞。」也作「琼台玉阁」、「琼楼玉宇」。

神话传说中吴刚学仙有过，遭天帝惩罚到月宫砍伐桂树，其树随砍随合，所以必须不断砍伐。见。唐。段成式《酉阳杂俎。卷一。天咫》。

登上月宫，攀折桂花树，捕捉月中蟾。比喻科举及第。元。无名氏《三化邯郸》第二折：「折桂攀蟾姓字标，入省登台意气豪。」

形容精美华丽的楼阁。亦用以指月宫或神仙住的地方。宋。苏轼 水调歌头。明月几时有词：「我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。」也作「琼台玉阁」、「琼台玉宇」。

【佛学大辞典】
（界名）月天子之宫殿。即月之世界。起世经十曰：「月天子宫，纵广正等，四十九由旬，四面周围，七重垣墙，（中略）七宝所成，（中略）月天宫殿，纯以天银天青琉璃，而相间错。（中略）彼月天子最胜宫殿，为五种风摄持而行。何等为五？一持，二住，三愿，四摄，五行。以此五风所摄持故，月天宫殿依空而行。（中略）于此月天大宫殿中，有一大辇，青琉璃成，其辇舆高十六由旬，广八由旬。月天子与诸天女，在此辇中，以天种种五欲功德，和合受乐，观娱悦豫，随意而行。诸比丘！彼月天子，如天年月，寿五百岁，子孙相承，皆于彼治。」立世阿毗昙论五日月行品曰：「从剡浮提地，高四万由旬，是处日月行半须弥山，等由乾陀山，是日月宫殿，团圆如鼓。是月宫者，厚五十由旬，广五十由旬，周回一百五十由旬。是月宫殿，琉璃所成，白银所覆，水大分多，下际水分，复为最多，其下际光。亦为最胜。（中略）是宫殿，说名栴檀，是月天子于其中住。」