【佛学大辞典】
（名数）四种曼荼罗之略。

【佛学大辞典】
（名数）大，三，法，羯之四种也。(参见：曼荼罗)
【佛学大辞典】
（名数）一大曼荼罗，总集诸尊之坛场（即旧译曰坛者）及其诸尊之形体，并图画其坛场之全体及诸尊一一者是也。是为曼荼罗之总体，故云大。大者五大之义，又广大之义，他三种虽亦系五大所成，而此为总体，且最广大，故独名为大。二三昧耶曼荼罗，画诸尊手所持之器杖及印契者是也。三昧耶为本誓之义，此以表诸尊之本誓，天魔波旬勿论，诸尊自身亦不能违越誓约之标帜也。三法曼荼罗，画诸尊之种子真言及一切经之文字义理是也。四羯磨曼荼罗，羯磨者，作业之义，铸造之形像是也。此乃诸尊身上一切之威仪事业及铸像泥塑等之作业。此四漫中前一为总体，后三为别德，大曼荼罗是诸尊之人体，此诸尊所说之法门是法曼，此诸尊所持之器杖是三昧耶曼，此诸尊之所作是羯磨曼。见秘藏记钞二。此四漫又云四智印。诸部要目曰：「一切印契，一切法要，以四智印摄尽。大智印以五相成本尊瑜伽，三昧耶印以二手和合，金刚缚发生成印，法智印名本尊种子法身三摩地一切契经文义，羯磨智印以二金刚拳如执持器杖标帜，如身威仪形。」秘藏记本曰：「四种曼荼罗：一大曼荼罗，五大也，谓绘像形体等也。二三昧耶曼荼罗，尊等所执持器杖印契。三法曼荼罗，种子也。四羯磨曼荼罗，威仪也。」密教分别万有，常用六大四曼三密之言，依此深秘之释而论。四曼即一切现象之分类，大曼荼罗总摄十法界中一切之有情。六大所成显故附以大之名。三摩耶曼荼罗，总摄十法界一切非情之法，三摩耶乃平等之意，示非情其实皆平等也。法曼荼罗，摄音声言语即风浪之声，色尘之文字，六尘上所表诠者之一切，法者所以保体使生知觉者也。羯磨曼荼罗摄上述三曼上所有之一切动作。

【佛学大辞典】
（名数）一本尊黄色，故住于地轮曼荼罗，其形方名为金轮。二本尊白色，故住于水轮曼荼罗，其形圆，名为水轮。三本尊赤色，住于火轮曼荼罗，其形为三角，名为火轮。四本尊黑色，故住于风轮曼荼罗，其形为半月，名为风轮。见诸部要目。

【佛学大辞典】
（术语）理趣释下曰：「中画摩醯首罗如本形，以八种天围绕之，四门画四供养各本形。」

【佛学大辞典】
（术语）又作果曼陀罗。金刚界之曼陀罗也。对比金胎，则胎藏界为明菩提心之理性者，故属于因而配于东方。金刚界，为明成佛之事相者，故属于果而配于西方。

【佛学大辞典】
（术语）即种子曼荼罗，四曼中之法曼荼罗也。若修行者无资力，不能作图画之大曼荼罗者，得以此字曼荼罗修法。大日经疏十三曰：「然实力不办者听作字曼荼罗，即于此置佛之处但画作阿字，是一切佛及菩萨之母也（云云）。」

【佛学大辞典】
（术语）胎藏界之曼陀罗也。是对于金刚界之曼陀罗而言。金刚界者，为显修得之智之法门，故配于果。胎藏界者为示本有之理之法门，故属于因。因而复配之于东西，胎藏界之方，谓之东曼陀罗，金刚界之方，谓之西曼陀罗。见金刚曼陀罗大钞一。

【佛学大辞典】
（图像）又曰光明真言破地狱曼荼罗。以光明真言二十三字，自右方旋书为圆形者。或于图之中央书之五字及（大日）（随求）（灭恶趣）（金轮）之种子，又有记亡者之戒名者。是盖取光明真言一一字所放之光明，遍照众生界，破无明烦恼黑暗之意。为此真言之字轮观时，画此曼荼罗于心内顺逆旋转观其字义等。又于此曼荼罗中书阿等五字者，以光明真言为大日如来之大咒，五字为其心咒，又阿字为心中咒，故示一切字摄于五字，五字摄于一阿字也。见光明真言观诵要门等。

【佛学大辞典】
（修法）合胎藏界与金刚界之曼陀罗而供养之之法会也。

【佛学大辞典】
（术语）大方广曼殊室利经谓多罗菩萨曼荼罗，四方三院。先于中胎画释迦牟尼佛，坐宝师子座，作说法相。右边应画观自在菩萨，坐莲华上，合掌瞻仰持白莲华，身白红色，严饰璎珞，首戴宝冠，左络白神索。左边画金刚藏菩萨，左手持金刚杵，身浅绿色。（中略）于释迦如来师子座下画莲华池。于其池中，有妙宝华，作赤光色，如红玻璃，放大光明。其莲华中坐多罗菩萨，左手持青莲华，右手仰安脐上，如坐禅势，眼亦如是，严饰璎珞，披纱縠朝霞衣，怡然而住（云云）。

【佛学大辞典】
（图像）瑜祇经金刚吉祥大成就品曰：「大金刚吉祥佛母复说画像曼拿罗法：取白净素罥等于自身量图画之，凡一切瑜伽中像皆自坐等量画之；于中应画三层八叶莲华，中画我身；当我前一莲华上画一切佛顶轮王，手持八轮金刚宝轮；于此次右旋布七曜使者；次于第二华院当顶轮王前画金刚萨埵；次于右旋画八大菩萨，各执本标帜；次于第三华院右旋画各八大金刚明王；又于华院外四方面画八大供养及四摄等使者，皆戴师子冠。是名画像法，曼拿罗亦如是。」

【佛学大辞典】
（术语）Na%laya-man!d!ala，那为无之义，阿赖耶为依处之义，曼荼罗为道场之义，即无依处道场也。阿赖耶无染分之依处，而有净分之圆净，出生胜德而无尽，故名无依处道场。是善财童子南询第四十四参贤胜优婆夷所得之解脱门也。见华严大疏七十六。

【佛学大辞典】
（杂名）Na%bhi-man!d!ala，译曰脐轮。见华严疏钞六十三。

【佛学大辞典】
（术语）又曰诸尊曼荼罗。一门之尊为中胎，以自部眷属为第二重第三重之法也。演奥钞十曰：「诸尊别坛曼陀罗者，一门尊为中胎，以自部眷属为第二重第三重也。」

【佛学大辞典】
（术语）胎藏界之曼陀罗也。胎藏界为示本有之理性者，金刚界为示修證之果相者，故二界相望。而胎为因，金为果，有因曼陀罗果曼陀罗之名。因而配之于方位，则胎为东位，金为西位。以万物发于东而成于西，东具因相，西具果相故也。