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冷暖自知
【佛学大辞典】
（譬喻）水之冷暖，饮者自知之，以譬自己之證悟。传灯录四，蒙山道明章曰：「今蒙指示，如人饮水冷暖自知。」大日经疏十二曰：「如饮水者冷热自知。」
（譬喻）水之冷暖，饮者自知之，以譬自己之證悟。传灯录四，蒙山道明章曰：「今蒙指示，如人饮水冷暖自知。」大日经疏十二曰：「如饮水者冷热自知。」
暖寺
【佛学大辞典】
（仪式）与暖寮同。
（仪式）与暖寮同。
暖洞
【佛学大辞典】
（杂名）暖寮之异名。
（杂名）暖寮之异名。
暖席
【佛学大辞典】
（杂名）与暖寮同。
（杂名）与暖寮同。
暖寮
【佛学大辞典】
（仪式）禅语。又曰暖寺，暖席。入寮之人，办茶果等飨先居之人。谓之暖寮。又言他人贺入院。
（仪式）禅语。又曰暖寺，暖席。入寮之人，办茶果等飨先居之人。谓之暖寮。又言他人贺入院。
暖帘
【佛学大辞典】
（物名）禅语。防风之绵布帘，谓之暖帘。敕修清规月分须知曰：「四月候天气，僧堂内下暖帘，上凉帘。」
（物名）禅语。防风之绵布帘，谓之暖帘。敕修清规月分须知曰：「四月候天气，僧堂内下暖帘，上凉帘。」
暖位
【佛学大辞典】
（术语）四加行位之一。暖法之位也。见暖法项。
（术语）四加行位之一。暖法之位也。见暖法项。
暖法
【佛学大辞典】
（术语）对于见道之四加行位第一位，即经了总别之念处，而自此专观四谛十六行相之位也。此为将发见道之无漏智，先生相似之解，如火之将发，先有暖相也。俱舍颂疏二十三曰：「此法如暖，立暖法名。圣道如火，能烧惑薪。圣火前相，故名为暖。」
（术语）对于见道之四加行位第一位，即经了总别之念处，而自此专观四谛十六行相之位也。此为将发见道之无漏智，先生相似之解，如火之将发，先有暖相也。俱舍颂疏二十三曰：「此法如暖，立暖法名。圣道如火，能烧惑薪。圣火前相，故名为暖。」
煖位
【佛学常见辞汇】
指小乘行人修五停心观及四念处观已，进而专修四谛观之位，为四善根之一。
【三藏法数】
煖者，从喻立名。以前别相、总相、念处观于四谛之境，能发相似之解，伏烦恼惑，得佛法气分。犹如钻木求火，火虽未现，先得煖气，故名煖位。（四谛者，苦谛、集谛、灭谛、道谛也。相似解者，谓于真空之理，虽未真證，已有相似之解也。）
指小乘行人修五停心观及四念处观已，进而专修四谛观之位，为四善根之一。
【三藏法数】
煖者，从喻立名。以前别相、总相、念处观于四谛之境，能发相似之解，伏烦恼惑，得佛法气分。犹如钻木求火，火虽未现，先得煖气，故名煖位。（四谛者，苦谛、集谛、灭谛、道谛也。相似解者，谓于真空之理，虽未真證，已有相似之解也。）
煖法
【佛学常见辞汇】
行者修至此位，工夫已渐得力，如钻木取火，虽未得火，已有煖气上升，快要发火了。
行者修至此位，工夫已渐得力，如钻木取火，虽未得火，已有煖气上升，快要发火了。
如人饮水，冷暖自知
【俗语佛源】
这是一个富有哲理性的比喻，是说通过直接的亲身体验，才能理解得明白亲切。《坛经·行由品》：「慧能曰：『不思善，不思恶，正与么（犹恁么）时，那（哪）个是明上座本来面目？』惠明言下大悟……曰：『惠明虽在黄梅，实未省自己面目。今蒙指示，如人饮水，冷暖自知，今行者即惠明师也。』」后亦作「如鱼饮水，冷暖自知」。鲁迅《热风·题记》：「对于周围的感受和反应，又大概是所谓『如鱼饮水，冷暖自知』的。」这是因文章内容而活用成语的例子。（禹振声）
这是一个富有哲理性的比喻，是说通过直接的亲身体验，才能理解得明白亲切。《坛经·行由品》：「慧能曰：『不思善，不思恶，正与么（犹恁么）时，那（哪）个是明上座本来面目？』惠明言下大悟……曰：『惠明虽在黄梅，实未省自己面目。今蒙指示，如人饮水，冷暖自知，今行者即惠明师也。』」后亦作「如鱼饮水，冷暖自知」。鲁迅《热风·题记》：「对于周围的感受和反应，又大概是所谓『如鱼饮水，冷暖自知』的。」这是因文章内容而活用成语的例子。（禹振声）
煖加行
【三藏法数】
煖者从喻得名。谓如人以木钻火，火虽未出，先得煖相。譬此加行位中，以智慧火烧烦恼薪，虽未得无漏之智，已得智火之前相，故名煖加行。（无漏者，谓不漏落三界生死也。）
煖者从喻得名。谓如人以木钻火，火虽未出，先得煖相。譬此加行位中，以智慧火烧烦恼薪，虽未得无漏之智，已得智火之前相，故名煖加行。（无漏者，谓不漏落三界生死也。）
煖融成濡
【三藏法数】
谓众生真如之心，虽随无明之缘，而起染用；然无明若尽，则本识还净。犹水之成冰，遇煖而融，濡性自成也。
谓众生真如之心，虽随无明之缘，而起染用；然无明若尽，则本识还净。犹水之成冰，遇煖而融，濡性自成也。